台北故宮南院展出的“翠玉白菜”
在台北駐點采訪，故宮博物院是本刊記者每次必然會光顧的地方。或是采訪各色展覽活動，或是陪同親友參觀遊覽，又或者根本沒有什麼任務，隻為在那中式庭院裡走走看看，感受那濃郁醇厚的“中國風”，和千年中華文化瑰寶的獨特魅力。
新任台北故宮博物院院長上任伊始“雄心勃發”，宣稱任内将推動“故宮台灣化”，迅即引爆島内批駁聲浪。台北故宮博物院之所以被冠以“故宮”之名，其來曆兩岸中國人無不知曉。兩岸兩個“故宮”，藏品同出一源，其中國文化的基因和底色無以篡改、塗抹，也不可分割。新院長輕率放言，怕是低估了此事的難度。
台北故宮博物院位于台北市士林區，1965年落成，在風光秀美的外雙溪依山而建，巧妙地借助了中國古代山水畫之意境。其宮殿式建築仿照北京故宮樣式設計，那古樸、典雅、氣派的傳統中式風格，往往令來自大陸的遊客産生強烈的似曾相識感。2015年在嘉義開館的“故宮南院”，建築設計也是從中國水墨畫濃墨、飛白和渲染三大技法中借得靈感，其獨特的弧形牆面随光線變化萬千，呈現“龍翔雲端”的中國意象。
豐富、精彩、珍貴的館藏，使台北故宮博物院聞名于世，吸引着研究者、參觀者紛至沓來。近70萬件文物，無一不是中華文化瑰寶。以玉器為例，藏品遠有新石器時代的玉璧、玉圭、玉璜，近有備受遊客追捧的清代“翠玉白菜”，總數逾5萬件。圖案形制的變化、雕刻工藝的精巧，完整勾勒出一部刻在玉上的中華文明史。書畫、典籍、陶瓷、青銅器……各門類藏品亦無不如此。漫步台北故宮博物院，仿佛徜徉于中國曆史長廊，五千年中華文明的清晰脈絡與深厚底蘊直抵人心。
台北故宮藏品的由來，本身就代表了兩岸中國人割不斷的親情血脈。故宮博物院成立于1925年。因為清朝覆滅，曾被尊為紫禁城的龐大宮苑更名故宮，意為“前朝的宮殿”。皇家收藏的稀世珍寶，随着博物院成立成為全體中國人共享的文化财富。抗戰時期，為保護故宮藏品不被日軍鐵蹄踐踏，一群“故宮人”挺身而出，曆經艱險輾轉大半個中國，用生命守護這批國寶。之後，一部分故宮珍藏渡過海峽，來到寶島，在台北安家，成為台灣同胞親近、學習中華文化的“特殊課堂”。台北故宮博物院不僅涵養了衆多知名學者、作家、藝術家，如今依然是莘莘學子校外教學的首選之地。
流連在台北故宮博物院的展廳、回廊，崇敬、向往之情在心底油然而起。你會屏住呼吸、放慢腳步，用心去感受華夏古老文明的深沉脈動。來自世界各地的觀衆專注地駐足觀賞，贊歎毛公鼎的古樸精緻、汝窯天青釉瓷的稀世之美、曆代書畫名家真迹的氣度風範……
為了讓古老文明更好地走進現代人心裡，台北故宮博物院作過很多讓文物“活起來”的嘗試。以與清朝乾隆皇帝有關的藏品為例，該院曾采用聲光電科技設計出一場“乾隆潮”新媒體藝術展，對清高宗的藝術品位進行全新诠釋；也曾從現代品牌設計角度梳理乾隆賞鑒文物，推出“品牌的故事——乾隆皇帝的文物收藏與包裝藝術特展”。該院多年以“藝術與生活相結合”理念發展文化創意事業，“朕知道了”膠帶紙等頗具中華文化特色的文創商品，至今熱銷海内外。
2008年以來，随着兩岸交流興起，台北故宮博物院與北京故宮博物院翻開了交流合作的曆史新頁，共同傳承中華文化的“大手筆”接連登場。“雍正－清世宗文物大展”、《富春山居圖》“合璧”等兩岸聯展廣受贊譽，頻頻成為兩岸文化界乃至全球文化圈關注的熱點。
然而，兩岸中國人也痛心地看到，文化交流的熱潮在民進黨上台後戛然而止。在當局“去中國化”的政策布局下，台北故宮博物院新任院長喊出“故宮台灣化”，其實不足為奇，以政治屠戮文化本就是民進黨和“台獨”勢力慣用的手段。
島内有識之士指出，“故宮台灣化”的實質是将中華文化與台灣文化割裂開來、對立起來。正如兩個故宮博物院的藏品同根同源，台灣文化也是中華文化的重要組成部分，其綿延存續得益于中華文化深厚傳統的滋養，這是否認不了的事實。“青山一道同風雨，明月何曾是兩鄉。”台北故宮博物院傳承着中華文明生生不息的根脈，記錄着兩岸中國人共同的曆史記憶，蘊含着中華民族的魂魄風骨，那一派直抵人心的“中國風”，是任誰也改變不了的。