花山廟，山形如花
時間：2024-11-07 08:39:18
女書，僅深藏于女性中間，婦女代代相傳，如地下的河流，自成水系，不為外人所知。女書最早出現在史料中，已經到了1931年，這一記載與花山廟有關。那年，政府在一份《湖南各縣調查筆記》中記載：r“每歲五月，各鄉婦女，焚香膜拜，持歌扇同聲高唱，以追悼之。其歌扇所書蠅頭細字，似蒙古文，全縣男子能識此種字者，餘未之見。”r扇中之字，可斷定是女書字。r花山廟、龍眼塘等神廟所在地，是女書文化的核心地帶，女書流傳到的地區，廟裡供奉的主神，都是兩姊妹，都是未婚女子。r與女書相關的所有地方，都去親身感受，體會曾經的感覺，去哪裡，你都會請何豔新老人一起去。老人根據所在位置一一安排好時間、路線，幾十個地方，她條理清晰，從容面對，慢慢地走，随意地看。r過去來到身邊。r大部分花山廟，隻剩一個名字在一座座山上了，老人指着對面的山，那就是花山廟所在地，現在連磚頭都看不到了，聽我媽媽說過。r現在還有一個花山廟在縣城的另一邊。r“你們現在去，我在家給你們做飯，正好回來就有飯吃。”r老人這一次沒有同行，身體有點不舒服。r從河淵出發，穿江永縣城，過一小村，允山鎮到了，沿途打聽。r“花山廟怎麼走？”r大公路旁，忽略了往左邊走的一條小路。集鎮上，向一些年紀大一點的老人打聽。r掉頭，往回走兩公裡，位于社下村，離縣城僅三公裡。右邊一條不寬的水泥路，通向前面的村子，兩邊都是房子，路上不斷地堆有沙礫、木材，很難通行，後來才知道，去花山廟可以繞村而過，往前，繼續問路，繼續往山裡走。r到一無人處，正在修路，到處堆滿了小石子，想再找人問路，已經無人可問，身後遠處田裡有插秧的人，有些驚異，因為，出門前，何豔新反複叮囑蓮梅：r“找不到花山廟，你就問插秧的人。”r那時還嘲笑老人，問其他人不行嗎？必須是插秧的人？r而現在，一裡路之内，見到的，就隻有三兩個插秧的人。r蓮梅往回走，問到了。r“就在前面的山下。”r知了，不間歇地叫着，中午11點的太陽，直直地，不斷地瀉落到巨大的容器裡，空間擁擠着明晃晃的陽光，溫度也在一點點開高，有點暈眩。r四周全是山，山空出來的平地就是田，是村子，長出了房子和稻谷。r神廟應該就在平地與山的過渡地帶。r往前走，田地不見了，進了一座座小山的包圍圈。r神廟在山下？r這麼多山，哪一座？r擡頭，張望，蒼翠的樹林，一聲不吭地看着貿然的闖入者。r正在尋找接近無望的時候，就在身旁十幾米遠的一座小山下，有一水泥碑，用白色瓷片鑲嵌有“2009年8月14日”字樣，上面寫了幾百位村民的捐款數目。r到了神廟的下面，竟然也沒有發現神廟！可見其隐秘。r往山上走不了幾步，叢林掩映，隐秘處，天然的一塊石頭上刻有端莊大氣的三個字：花山廟。r建有神廟的這座山，樹林濃密，草木旺盛，枝葉盛滿了陽光，偶有遺漏，光照在地上，就會有一大片野花漫地生長。蟲蟲蟻蟻，在樹叢裡飛，在小路上爬，到處是蟲鳴鳥叫，好不熱鬧。r從山腳開始，天然石頭形成的小路，導引往上，腳下是石頭，兩邊自然散落堆積成兩人高的石牆，前面，兩塊大石頭，從中間裂開，成一條路，不寬，繼續供人上行，路窄，僅一人能行，繼續往上，擡頭遠看，疑無路，近前，路随石轉，石頭多了起來，兩邊石頭高聳，中間的凹地石路，勉強容人拾階而上，竟有數棵參天大樹生長于石階之間，各種灌木雜草，恣意生長于石林裡，形成蒼郁之象。r石階窄窄地引出一條長長的路來，陽光在兩邊的巨石上斑斑駁駁，落葉，鋪滿石階，偶有小土堆，便長滿了密密麻麻的小草。r不斷有石頭相迎，側身，從旁經過，往上不遠，便可窺見樹葉間神廟一角。r樹木一簇簇地在岩石縫隙中生長，再往上，就沒有露出地面的石頭了——風化後的塵土，掩蓋了裡面的石頭，樹木生長為林。r一個月以前的某個夜晚，廟裡神像被誤當為古董竊走。現在，花山廟裡沒有了姊妹立體神像，隻留神龛，上面空無一物，無形無相的神，“神迹”清晰可見。立于前，依舊有肅穆、莊嚴感。氣息依在。r一張畫，垂挂在帷簾拉開的牆上。畫像代替了立體神像。r畫中兩姊妹就是本處花山廟供奉的神：山水之中，有花，有樹，兩姊妹一前一後，跪坐溪水邊。倆姊妹，古代女子裝束，衣着絢麗，但顔色深沉，不顯虛華。畫像散發出高雅之氣，姊妹臉色姣好，長發盤紮，沒有遠不可及，或嚴厲，或詭異的氣息，她們就是村子裡的兩姊妹形象，手中拿一束紅花，妹妹的手搭在姐姐肩膀上，兩人白色長褲、長裙，腰間系黃、紅彩帶。r姊妹約莫十八九歲模樣。《永州府志》（清道光年間）記載：花山廟，永明（現江永）縣西七裡，相傳唐時譚姓二女，采花仙去，香火極盛。r記載的就是此座花山廟，譚姓二女，即是畫中人，此地與縣城相距約七裡路程。r所有的傳說，都發生在很久以前，姊妹倆有一天，進到一個山洞裡喝水，喝了之後，就不能動了，也就是人們常說的坐化成仙。r幾雙鞋子供奉在神龛側面，兩面圓的鏡子，中間有瓶，插了幾根綠色的樹枝。神龛下，有一小半圓淺洞，似壁爐，洞中供有一個小杯子，紅色燈芯數根。r神龛前，大堆香、紙錢的灰燼，高度，即将超過神龛。r神廟右邊，一排突出來的石頭，像給山人、神仙留的長凳，神廟建在石頭的中間，有意把一長溜石頭留砌在牆内。所有的姊妹神像廟宇，都會把牆砌在一塊長條石上，一半在廟宇裡，一半在牆外。r神廟左邊牆上寫有“解簽處”三字。牆上寫有女書字，占了大半堵牆，題為“承傳女書歌”，之前所有的神廟，不會出現女書字。這是後來，為了宣傳女書文化，新添寫上去了一段女書字，翻譯成漢字就是：r娘守空房隔天女r守到如今不成人r上無倚來下無靠r何豔新老人發現了一個女書字寫錯了，“無靠”的“靠”字。何豔新背對這些女書書法，像是在對虛空說，又像是自言自語：r“反正他寫得……很是漂亮，像花一樣，有些難看的字他就改變了。”r有些女書學者和傳人，對于極個别視覺似乎不好看的女書字進行了一點筆畫的挪位。r花山廟的牆上有呂洞賓、鐵拐李、何仙姑等中國民間神仙圖數張。r另一幅《姊妹圖》的神像直接畫在中間一堵牆上，形貌與之前的紙本畫像有細微區别：妹妹長發，紮成一束，垂落于腰；妹妹偏瘦，姐姐圓潤。r壁畫内側寫有“心誠則靈，有求必應”。r旁邊圓木柱，紅紙對聯。上聯：昔日上天言好事；下聯：今朝下界降福來。r花山廟的布局與龍眼壇基本一樣，都是一間大殿，花山廟稍大些，神像前，木牆式屏風，起到遮擋神像的作用，龍眼壇神廟僅用一塊紅布拉在神像前做遮擋。r每一座娘娘廟都是女書活動的重要場所。r每年二月初一，女性們請會寫女書字的人把自己想寫的内容寫在折扇上，内容大部分是做姑娘多麼的好，嫁到婆家後是如何的苦。她們每人一扇，扇上寫了自己的各種苦難，開心的事當然也寫。大家一起誦讀，讀完你的、讀她的。r1779年，蔣雲寬（清嘉慶四年的進士）在《近遊雜綴》中寫道：“層嶺之麓又有花山，山形如花，故名。唐時譚氏二女入山采藥蛻化，土人山巅如祠。山多菪石，石隙透一小徑，天然梯級，竹樹翳蔽，雲霧蓊蔚。每歲五月間土女多賽詞矣。”r這篇遊記記載的就是此座花山廟，所描述的景緻與現在幾乎沒有差别。r花山仙子，是江永傳說中的非宗教女神，都龐嶺下很早就建有花山廟。每年“端午後五日”，花山廟廟會，為期三天，當地女性，無論是否婚嫁，她們成群結隊，趕往花山廟，朝拜祭祀花山女神，她們把各種願望和亟須解決的問題，用女書字寫在紙片、折扇，或手帕上，到姑婆廟（花山廟、龍眼塘，當地人都叫姑婆廟，或娘娘廟，也有人認為，姑婆在江永土話裡，其實就是觀音）用當地方言，也就是女書歌，把心願唱誦給仙子聽，也有不唱的，直接燒，祭祀活動結束後，婦女們就一起唱女書歌。r結拜姊妹，是姊妹神仙之源。r結交姊妹是女書文化的根本。r每個村莊裡，都有她們大大小小的廟宇，敬奉着她們的神仙。家中有事，男人女人到廟裡，神像前，跪下，燒香，燒寫有女書字的紙片，内容就是她們想求神保佑的事情。r村口一位新婚女子，兩年都沒生孩子，她找到鄰村的老人，把女書字寫在紙上，從集市裡買了雙小鞋子，從大哥家拿了雙比較新的跑鞋，到花山廟，燒香，恭恭敬敬地把鞋子擺在神龛旁的石頭上。西南官話裡，鞋子與孩子同音。r何豔新唱《花山廟》女書歌：r樓中移正詩書硯，寫信一封到鬼神。r奉請姑婆仔細看，一二從頭聽我音。r曾經的神仙姊妹，着紅衣，戴彩冠，臉上化妝，與老戲裡的公主形象無異，神像坐在椅子裡，旁邊有孔子、董永、雷神等雕像。現在，都看不到了。娘娘廟裡過去有戲台、龍母祠、過廳三座大殿，“大躍進”運動，把廟裡的石塊拆去修了水庫，“文化大革命”期間，把廟的牆也拆了。r這些活動“破四舊”也一起給破了。r花山廟旁邊，立着幾塊老石碑，時間侵蝕，字幾乎被磨平，隻剩下淩亂有序的筆畫，一橫，一點，七零八落，有人考證，其中一塊四方殘碑，是乾隆十七年重修立的。不遠處，一間低矮紅磚瓦房——守廟人的住房，這平常日子，回家幹農活去了。r廟四周，到處是樹、雜草、石頭。r花山廟，“山形如花”，很形象，站在附近的小山上，花山廟的任何一個角度，感覺自己就站在某一片花瓣之上。廟四周，衆山又形成一片片花瓣。花山廟所在的花瓣上，樹林尤為濃密，蒼蒼翠翠。其他花瓣，多是石頭上長出淺淺的灌木，植物不深。遠不及花山廟，走進去，走出來，恍如一座小森林，也許是當地人對神靈的敬畏，才不敢在此亂砍亂伐。r離花山廟不遠，兩個小山包上，各長有樹兩棵，爬滿了藤蔓，雙雙立在進山的路口。r