據說秦始皇有一次想把他的苑囿擴大，大得東到函谷關，西到今天的寶雞。宮中的弄臣優旃說：“妙極了！多放些動物在裡面吧。要是敵人從東邊打過來，隻要教麋鹿用角去抵抗，就夠了。”秦始皇聽了，就把這計劃擱了下來。這麼看來，幽默實在是荒謬的解藥。委婉的幽默，順着荒謬的邏輯誇張下去，往往能使人領悟荒謬的後果。西方有一句諺語，大意是說：解釋是幽默的緻命傷，正如幽默是浪漫的緻命傷。虛張聲勢，故作姿态的浪漫，也是荒謬的一種。荒謬的解藥有二：第一是坦白指摘，第二是委婉諷喻。幽默屬于後者。什麼時候該用前者，什麼時候該用後者，要看施者的心情和受者的悟性。心情好，婉說；心情壞，直說。對聰明人婉說，對笨人隻有直說。用幽默感來評人的等級，有三等。第一等有幽默的天賦，能在荒謬裡觑見幽默；第二等雖不能創造幽默，卻多少能領略别人的幽默；第三等連領略也無能力。第一等是先知先覺，第二等是後知後覺，第三等是不知不覺。第三等人雖然沒有幽默感，但對幽默仍然很有貢獻，因為他們雖然不能創造幽默，卻能創造荒謬。晉惠帝的一句“何不食肉糜？”惹中國人嗤笑了一千多年。妄人往往在不自知的情況下，犧牲自己，成全别人，成全别人的幽默。
幽默不等于尖刻，幽默針對的不是荒謬的人，而是荒謬本身。高度的幽默往往源自高度的嚴肅，不能和殺氣、怨氣混為一談。不少人誤認尖酸刻薄為幽默，事實上，刀光劍影中隻有恨，并無幽默。幽默是一個心熱手冷的開刀醫生，他要殺的是病，不是病人。
高度的幽默是一種講究含蓄的藝術，暗示性愈強，藝術性也就愈高。不過暗示性強了，對于聽者或讀者的悟性，要求也自然增高。幽默也是一種天才，說幽默的人靈光一閃，錦心繡口，聽幽默的人反應也要敏捷，才能接個正着。這種場合，聽者的悟性接近禅的“頓悟”；高度的幽默裡面，應該隐隐含有禅機一類的東西。如果說者言語妙天下，聽者一臉茫然，竟要說者加以解釋或者再說一遍，豈不是天下最掃興的事情？所以說，“解釋是幽默的緻命傷”。世界上有兩種話必須一聽就懂，因為它們不堪重複：第一是幽默的話，第二是恭維的話。
其他的東西往往有競争性，但幽默若要競争，豈不令人啼笑皆非？幽默不是一門三學分的學問，不能力學，隻可自通，所以“幽默專家”或“幽默博士”是荒謬的。幽默不堪公式化，更不堪職業化，所以笑匠是悲哀的。一心一意要逗人發笑，别人的娛樂成了自己的責任，那該多麼緊張？自生自發、無為而為的一點諧趣，竟像一座發電廠那樣日夜供電，天機淪為人力，有多乏味？就算權位升高，因幽默而成為大師，也未免太不夠幽默了吧。文壇常有論争，唯“諧壇”不可論争。如果有一個“幽默協會”，會員為了競選“幽默理事”而打起架來，那将是世界上最大的荒唐，不，最大的幽默。
（林冬冬摘自國際文化出版公司《聽聽那冷雨》一書，黎青圖）