周敦頤（1017~1073年），字茂叔，号濂溪，世稱“濂溪先生”，道州樓田堡（現湖南道縣清塘鎮樓田村）人。北宋著名思想家、哲學家、文學家、教育家，著有《太極圖說》《通書》《愛蓮說》等，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，其學術思想被稱為“上承孔孟，下啟程朱”，千百年來影響中華文明甚深。
向清官典範學習
距永州道縣城西6公裡的樓田村，宋真宗天禧元年（1017年）端午，周敦頤出生在這裡的一個書香門第。周敦頤的父親周輔成中進士後曾任桂嶺縣令，不久辭職歸隐樓田村。周敦頤在這裡生活到10多歲父親去世。家鄉、家庭，給了周敦頤最初的精神滋養。最終，他成為“上承孔孟、下啟程朱”的理學鼻祖。
說起周敦頤的家教，繞不開他舅舅鄭向的影響。周敦頤父親過世後，母親鄭氏帶着15歲的兒子北上汴京開封，投奔兄長龍圖閣大學士鄭向。
耳濡目染舅舅學問和為人的時光，是周敦頤受到家庭影響最深遠的時期。鄭向是一位深受百姓愛戴的好官，有很高的文化修養。他很喜歡外甥周敦頤，把他當自己的兒子看待，為其改名，督促其苦讀經史，為他安排婚事，并将封蔭子弟的機會給了周敦頤，使他開始了官場生活，直到去世前兩年歸隐廬山腳下。幾十年裡，盡管做的主要是地方小官，周敦頤也像舅舅一樣始終是清官典範，每到一處就興學重教，深得百姓愛戴。
操守和格局：如何與上下級相處
一個人如何與上下級相處，很能體現一個人的操守和格局，也是養成一個家庭風氣的主基調。
周敦頤為官30多年，毫無世俗官氣，把權力當作為蒼生謀利益、實現人生理想的工具。
周敦頤在南安軍司理參軍（相當于上等縣的副縣令）任上時，南安監獄有一囚犯法不當死，但頂頭上司王逵非要将囚犯問成死罪。身微言輕的周敦頤據理力争，王逵根本聽不進去，周敦頤馬上寫了一份辭職報告，連同自己的任命書及印信一起呈交王逵，說：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。”王逵被鎮住了，聽從了周敦頤的意見。後來王逵對周敦頤非常信任，推薦給朝廷，周敦頤升任郴縣縣令。
與包拯齊名的趙抃曾是周敦頤在合州工作的頂頭上司。當時有人誣告周敦頤不務正業、沽名釣譽等，趙抃将周敦頤列入“小人”行列冷眼相看。周敦頤既不主動巴結以緩和關系，也不刻意辯解以改變他的看法，更不追究告黑狀的人，照常處理公務。幾年後周敦頤再次與趙抃在虔州相遇成為工作搭檔，通過朝夕相處，趙抃徹底改變了對周敦頤的看法，成了莫逆之交。他不無自愧，主動向朝廷舉薦周敦頤。
周敦頤任廣南東路提點刑獄，處理了“杜萬石”事件。由于端硯珍貴，制作銷售端硯有着巨大的利潤空間，時任端州知州杜咨壟斷了整個硯石開采、硯台制作與銷售，人稱“杜萬石”，當地百姓對杜咨恨之入骨。周敦頤接到百姓告狀後化裝到端溪調查，了解到情況屬實，奏請朝廷下令：地方官不僅不能參與端硯石的開采，而且自取不得超過二枚。
叁寫詩打發親友求官辦事者周敦頤做的是小官，為政清廉，為百姓利益得罪過上司，其家産情況如何呢？黃守愚先生介紹，38歲的周敦頤在南昌做知縣時得了一場怪病，昏死過去，一天一夜後才醒過來。當時大家準備給他料理後事，發現他家裡就一個破箱子，裡面除了幾件破衣服和幾本舊書，還有他的積蓄——大概相當于現在的幾百元錢。後來給周敦頤作墓志銘的潘興嗣目睹了這個過程，也了解他在用錢方面的仗義，說他“奉養至廉，所得俸祿分給宗族，其餘以待賓客，不知者以為好名，君處之裕如也”。
周敦頤任郴縣縣令時，曾給拜他為師的上司、知州李初平講學，雙方建立了深厚的感情與友誼。兩袖清風的李初平因病去世，家裡連辦理喪事的錢都不夠。周敦頤将後事全部承擔下來，親自護送靈柩回其老家安葬。此後，周敦頤“往來經紀其家，始終不懈”。
親戚朋友求辦事，一般有職有權的人都難以拒絕，周敦頤是如何接招呢？
周敦頤任永州通判的消息傳到故裡後，同父異母的哥哥周勵的兒子仲章到永州看望他，說家裡一些親戚都想請他高擡貴手給個一官半職，周敦頤拒絕了，并在侄兒回鄉時特地寫了一首《任所寄鄉關故舊》，要他帶回去傳閱，以此堵住鄉關故舊的求官之請：“老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤。”詩中“事冗不知精力倦，官清赢得夢魂安”之句與《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一樣，都是流傳千古的名句。他後來的詩句“飽暖大富貴，康甯無價金”也是異曲同工。
“誠”“儉”“忍”：周氏愛蓮家風三要訣
周敦頤有兩個兒子周壽、周焘，張澤槐《周敦頤探秘》一書的記載可窺見他們的為人。
長子周壽，在1082年即周敦頤去世9年後中進士，善書法，能詩，曾與黃庭堅為同僚，彼此友善。黃庭堅稱周壽“純粹動金石，清節不污，雖與日月争光可也”。次子周焘，1088年即周敦頤去世15年後登第，與蘇轼同官，親如兄弟，唱酬甚多。人稱“茂叔有子，良不誣也”。周焘生有三子，其後裔遷居湖南、浙江、江西等地。其中遷徙浙江的一支成為周恩來、魯迅（周樹人）的遠祖。
周氏後人總結的治家報國的《周氏家訓》，各地字句雖長短不一，但基本内容皆為尊先祖祖訓“出污泥而不染”，其中的“規行矩步”“立身厚道”“尊老愛幼”“出仕為宦，官清吏瘦；攝職從政，報國為民”等内容，體現了周敦頤愛蓮文化的精髓，教化了曆代後人，使後人中為民者“積德、行善、慈愛”，為官者“興農事、重教化、救良民”。
“誠”“儉”“忍”三字，是《周氏家訓》最重要的内容，也是傳承周氏愛蓮家風的三要訣，更是周敦頤後人周恩來持身自律、嚴肅家風的淵源所在。
編輯/付冰冰
資料來源/《湖南日報》