玉龍雪山下麗江古城的納西族民居俯瞰圖
26歲的潘曦繞着彎、小心地跨過地上橫七豎八的木料。她看見，遠處修建木屋的納西族農人們正在對着她笑。
随後，“女人不能跨過木料”的納西“禁忌”被化解了。“這個漢族女娃是北京來的博士，是來研究咱們蓋房子的，咱們的規矩不管她。”掌墨的大師傅楊昌明說。
潘曦是北京交通大學建築與藝術學院副教授。她2012年來到雲南西北部的納西族地區，開始調查鄉土建築。納西族民居是一種獨具特色的“木楞房”或土木結合的“木闆房”，是世界文化遺産麗江古城的文化特征之一。
“那時我突然意識到，根深蒂固的習俗在合适契機下也可能輕松跨越，文化鴻溝也一樣。”她說，在外人看來是“傳統”的東西，不過是當地人在這片社區的日常生活，“它會傳承，也會務實地加以改變”。
跨過古迹遺址字面意義上的“圍欄”，或者是文化意義上的“鴻溝”，把它融入社區，是中國文物保護者的新共識。
不久前，近百位文保人齊聚别具意義的北京景山後街智珠寺，分享過去數年裡古迹、遺址保護和利用的故事，以啟迪未來。
在這場分享會上，國家文物局副局長宋新潮說：“保護古迹，從來都不是隻面向當下的事業，同樣是面向未來的事業。”
南開大學旅遊與服務學院講師，國際古迹遺址理事會（ICOMOS）文化景觀科學委員會青年委員、文化旅遊科學委員會青年委員張柔然說，以前，中國的文物保護大多從規劃的視角，強調怎麼保護和保存這些遺産。如今，越來越多的文保人開始意識到：每一個人的情感記憶也構成了遺産的意義，這些人包括遊客和當地居民。
1999年，杭州西湖曾申遺受阻。當地政府痛定思痛，進行了長達十年的西湖綜合保護工程。張柔然觀察發現，他們将原有一些影響景觀風貌的違章建築和圍欄予以拆除，提出“還湖與民”的口号，取消了門票，還建了一個新的濕地公園。
在改造過程中，張柔然走訪了西湖周邊的居民，發現大多數人都對這個工程持贊許态度。“很多人說，西湖比以前更大、更美了，不僅增加了新的西湖二十景，還多了像茅家埠這樣供大家周末生活、娛樂的地方。”
西湖申遺的規劃人、時任中國建築設計研究院曆史研究所所長的陳同濱曾說：“西湖申遺一度舉步維艱的重要原因是：一直未能找到一個準确的定位，去向外國人解釋中國文化本身。”
如何讓外國人看得懂古迹背後的中國文化？張柔然認為，人和自然的和諧關系是共通的“語言”。他希望能帶領年輕人去調研那些自然與文化融合的古迹地，以後為ICOMOS出版一套介紹中國文物保護新理念的英文圖書，“這方面我們已經有很多成功的案例去講”。
在公衆考古新媒體“挖啥呢”創辦人奚牧涼看來，近半個世紀以來，“或許全世界，都罕見中國這般深邃的巨變”。他發現，身邊很多年輕人看待文化遺産的心态，與自己的父輩迥然不同。
分享會舉辦地智珠寺就是這樣一個例子。這所600多年曆史的建築曾是藏傳佛教的聖地之一，近千人在此為皇家印刻漢文和梵文經文典籍，故得名“智慧之寺”。由于社會政治的變革，它在上世紀50年代轉為民用，成為橡膠廠、電視機廠的車間……
2007年，它被文物保護者發現時，已破敗不堪。實施5年多的維護工程，讓它“重生”了。2012年，智珠寺古建築群保護工程獲得“聯合國教科文組織亞太地區文化遺産保護獎”。
“今年我提議的國際古迹遺址日主題是‘尊重遺産分享價值’。”ICOMOS中國執委、國家文物局水下文化遺産保護中心水下考古研究所所長姜波說，這句話的意思是“首先我們要尊重遺産，其次要承認遺産價值應該和所有人分享”。
中國目前有世界文化遺産36項，世界文化和自然混合遺産4項，世界遺産總數52項，居世界第二。2017年2月，中國頒布《國家文物事業發展“十三五”規劃》，提出要“由注重文物本體保護向文物本體與周邊環境、文化生态的整體保護轉變，确保文物安全”。
潘曦經過數年調研後，寫了一本《納西族鄉土建築建造範式》。她再次回村後，發現這本書讓她成了“名人”。她本有些自得，後來才知道村民稀罕的隻是書後附錄裡“姓氏考證”和“木料清單”。
“前一個給人做家譜用了，後面那個是村裡最‘爆款’的兩種建築所需要的木料。”她越琢磨，越覺得高興，“哪怕他們關心的隻是這些，但我們的工作切切實實地滿足了他們的一些需求，也值了。”