參加完一夏的音樂盛典後，當強勢“媒體”蟬鳴告别了歌壇，青蛙的鼓噪淡出舞台，步入“天高雲淡，望斷南飛雁”的秋天，蟋蟀終于從蟬噪的強烈波長壓制下脫穎而出，成了這一季節歌壇的新角。
“花叢月下總吱吱，正是秋聲歡唱時”。也許我與妻為蟋蟀清脆、悅耳、動聽歌唱所傾倒，那天上街，特地從鳴蟲市場上買了幾隻蟋蟀豢養起來。我還從新華書店買了本明人周履靖著的《促織經》續增本，從中認真學習捕捉、收買、喂養、鬥勝、醫傷、治病、繁殖等方法。閑暇時，與妻到庭院中盡情地欣賞其獨唱、重唱或合唱，興高采烈時哼上兩句京劇小調作為伴音，那種返璞歸真的意趣油然而生。
蟋蟀、油葫蘆、蝈蝈号稱中國三大鳴蟲。三大鳴蟲中，玩得最好、最精彩、最有文化韻味的當數蟋蟀。古人玩蟋蟀講究三種境界。第一種境界叫“留意于物”，玩物喪志，這其中最典型的代表是“蟋蟀皇帝”宋徽宗、“蟋蟀宰相”南宋賈似道與“蟋蟀相公”馬士英，竟然因玩蟲而誤國害民；第二種境界稱“以娛為賭”，把鬥蟋蟀作為賭博手段；第三種境界叫“寓意于物”，這是最高境界，多為文人雅士所為，如黃庭堅、蘇轼、曹雪芹、梅蘭芳等。北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅，玩蟋蟀曾總結出此小蟲有“五德”：“鳴不失時，信也；遇敵發鬥，勇也；傷重不降，忠也；敗則不鳴，知恥也；寒則歸宇，識時務也。”小小鳴蟲竟有此五德，也難怪有識之士提起它便肅然起敬。
古人雲：秋有一樂鬥蟋蟀。這時節，正是花鳥魚蟲中的第四位粉墨登場、大出風頭之時。蟋蟀别名“鬥雞”，意喻其像公雞一樣好鬥。據史料記載：從唐
朝天寶年間開始養鬥蟋蟀，興于宋，盛于明清。白露、秋分、寒露，乃鬥蟋蟀的高潮期。“勇戰三秋”，就指的是這三個節氣。
既然适逢其時，妻向我提議何不令其争鬥、觀其勝負，以博一樂？我表示贊同。于是，将家中8隻蟋蟀分成四組，讓其捉對厮殺。蟋蟀相遇開始會用觸角辨别對方，兩雄相遇必然露出兩顆大牙，一決高下。而一雄一雌相遇則是另一番情景，兩隻蟋蟀會柔情蜜意，互表仰慕之情。我與妻就不去觀賞它了，我倆聚精會神地觀看一場即将發生的排山倒海的激戰。隻見這廂交戰雙方皆猛烈振翅鳴叫，一是給自己加油鼓勁，二是要滅滅對手的威風，然後呲牙咧嘴地展開決鬥。頭頂，腳踢，卷動着長長的觸須，不停地旋轉身體，尋找有利位置，勇敢撲殺。幾個回合之後，弱者垂頭喪氣，敗下陣去，勝者仰頭挺胸，趾高氣昂，向我與妻邀功請賞。我與妻相互擊掌叫好。
觀賞了一場激烈的戰鬥，為何覺得不過瘾，沒啥刺激。原因很快水落石出，這戰争雙方仿佛與己無關，隻不過是旁觀者看笑而已。看來還是要牽涉到夫妻的各自利益，故索性将交戰雙方與我倆分别挂鈎。這下戰鬥打響後，再看夫妻表情，與前截然不同。我心裡甭提多緊張了，手心裡已攥出汗來。因為蟋蟀之間的争鬥也是很激烈、很有觀賞性的。蟋蟀和人一樣，有的勇猛，有的狡猾，你來我往，有進有退，有時兩蟲糾纏撕咬在一起，猶如摔跤場上的兩名勇士。妻的那隻鬥勝了，看得她心花怒放的；我這隻落敗了，始初頗感沮喪，但很快煙消雲散，畢竟我沒有實質性地輸掉什麼。夫妻間利用蟋蟀設下賭注的鬥玩，既不可能“玩物喪志”，又不存在“以娛為賭”，反而更能體現出玩家“寓意于物”的最高境界。
編輯：若愚