《履巉岩本草》收載藥物206種，今存202種，每藥一圖，先圖後文。圖為工筆敷彩，刻畫精細；文極簡略，僅有性味、功能、單方，偶記别名②。書前有嘉定庚辰（1220）琅琊默庵的自序，其中提到：“老夫有山，梯慈雲之西，扪蘿成徑，疏土得岩。日壟月磨，辟畝幾百數。其間草可藥者極多，能辨其名與用者，僅二百件。因拟《圖經》，編次成集。仍參以單方數百隻，不敢施諸人。或恐園丁野婦，皮膚小疾，無昏暮叩門入市之勞，随手可用，此置圖之本意也。”書名的由來很簡單：“山中有堂曰履巉岩，因以名之。”由此可知，此書所記錄的，就是這數百畝山地中種植或天然生長的藥草。
琅琊是王姓的郡望，據《圖繪寶鑒》：“王介号默庵，慶元間内官太尉。善作人物、山水，似馬遠、夏珪，亦能梅蘭。”故确定此書是王介的作品，圖例為其手繪，國家圖書館藏明代抄繪本。
①如《南方草木狀》《益部方物略記》《桂海虞衡志》之類，雖然也保存有許多地方用藥資料，但作者的著述本意并非藥物書，體例也有别于本草。此外如《救荒本草》，所記皆河南植物，亦有“本草”書名，但本質上是可食植物圖譜，亦非真正的地方本草。
②鄭金生先生對《履巉岩本草》有深入研究，本篇涉及此書的内容多數出自鄭先生的成果，見《南宋珍稀本草三種·履巉岩本草》（人民衛生出版社，2007）校注後記。《履巉岩本草》千年潤藥圖王介為内官太尉，其别業也當在臨安（今杭州）左近，鄭金生先生将書中涉及的特殊藥名與南宋臨安三志的記載比勘，果然契合。如《履巉岩本草》有“地萹蓄”“千年潤”，《乾道臨安志》《鹹淳臨安志》藥物項皆有此。又慮及同名異物之偶然巧合，根據《履巉岩本草》所繪之“千年潤”，考訂原植物當是百合科萬年青（Rohdeajaponica）之類；清代錢塘人趙學敏所著《本草綱目拾遺》“萬年青”條亦記别名“千年蒀”，并引杭城風俗：“四月八日浴佛日，杭俗，人家植萬年青者，多剪其葉，棄擲街衢，雲令人踏之則易長，且發新葉茂密。”按，“蒀”與“潤”方音相近，可見，将萬年青呼為“千年潤（蒀）”，杭人自宋至清，一以貫之。
藥物（植物）的通俗名稱口耳相傳，數百年間常有訛變，但脈絡依稀可循。在品種基源變化不大的前提下，本書“穿心鴨舌”“穿心佛指草”，《杭州藥用植物志》分别名為“穿心箭”“佛珠草”；本書“自搖草”一名“杜當歸”，《杭州藥用植物志》記白花前胡的别名為“土當歸”；本書“仙天蓮”一名“天荷葉”，《浙江民間常用草藥》稱為“山荷葉”；本書“紫花香葇”，《浙江民間常用草藥》稱為“土香薷”。
将此書描述的地點确定在杭州，則序言提到的“慈雲”就可以坐實為今玉皇山與鳳凰山之間的慈雲嶺了。王介的别業建在皇城所在的鳳凰山側，也與其“内官太尉”的身份相符。近年來，浙江中醫藥大學張水利先生身在杭城，占地利之便，通過實地考察、标本對照，考訂《履巉岩本草》天茄兒、鐵腳鳳尾草、天仙子、苦益菜、山荷葉、仙天蓮等的原植物，此研究除植物資源學意義以外，也為南宋臨安的人文活動、自然生态提供了重要佐證。
王介自稱撰著此書是為了解決家中“園丁野婦”的簡單醫藥問題，但以其身份地位而言，這話更像是一種“修辭策略”。從書中具體内容來看，有數十種藥物提到“入爐火藥用，大能服（伏）水銀、硫黃毒”（黃花草）；“服（伏）水銀、硫黃毒”（野豌豆）；“能伏硫黃，善死水銀，多入爐火藥用”（水芹）；《滇南本草圖說》書影茂原著後人遞補的可能性更大。《滇南本草》早期以抄本形式流傳，至清代始付剞劂，數百年間，内容不斷修飾，添附增衍。趙藩《雲南叢書·滇南本草》序言說：“相傳輯雲南藥品者有三家：一沐國公琮，曰《苴蘭本草》；一蘭茂，一楊慎，皆曰《滇南本草》。沐、楊惟傳抄本，蘭有舊坊刻本。”今天所見之本，藥數頗有參差，最少26種，最多458種，内容無本得同，而皆題蘭茂，應該是将沐琮、楊慎的著作裹挾其中了。在衆多《滇南本草》版本中，《滇南本草圖說》較有特色。原書十二卷，今存卷三至卷一二共十卷，藥物280種，圖例225幅。卷三首題“楊林蘭茂止庵先生著釋”，内文有題記多條，紀年明确者：“大明嘉靖丙辰年（1556）正月滇南守一子範洪抄錄，至大清康熙丁醜年（1697）滇南高宏業又抄錄。細開記述，至乾隆三十八年（1773）二月朔日朱景陽又抄。”顯示這份抄本至少經過蘭茂、範洪、高宏業、朱景陽之手。
《滇南本草圖說》并不諱言增改，卷一二題記說：“以上計一百有零。其性其味，以及寒熱溫平，酸甜苦辛，均已考釋詳明，久經應驗。若複有經驗草木增入斯集，惟俟後之君子活人濟世之心爾。”此或出自原著者的手筆，表達希望後人增補完善的意願。
“荔枝”條說：“食荔枝過度，用蜜漿解之，此蘇頌之說也，《本草綱目》載之。”《本草綱目》萬曆年間問世，晚于範洪，更晚于蘭茂；故《滇南本草圖說》中的插圖，很多都參考《綱目》崇祯十三年（1640）錢蔚起重刻本繪制，應該都是高宏業或朱景陽所添。“菊花參”條說：“昔吳王勞疫多痰，日夜恍惚，不省人事，身似火盆。有内人陳圓圓用此一劑，精神照常。後問何葉有此大功，圓圓奏曰：菊花參。王使民尋此，賞金錢一文，故名金錢參。”吳王即吳三桂，高宏業康熙三十六年（1697）抄錄，距離平定三藩才十馀年，似乎不會公然談論“吳王”；再從行文語氣來看，記錄者對“吳王”和“陳圓圓”的身份已經不太熟悉，更像是乾隆三十八年朱景陽的手筆。《滇南本草》雲南叢書本書影①有關使用草藥的警告甚多，如《夷堅甲志》專立一條，即以“草藥不可服”為标題。
“中草藥”是中藥與草藥的合稱。漢代以來，圍繞《神農本草經》建立起一套藥學體系，循其理論使用的藥物即是通常所說的“中藥”；除此而外者，即被含混地呼為“草藥”。《侶山堂類辯·官料藥辯》說：“所謂官料藥者，乃解京納局之高品。”此即通常意義的“中藥”，與之對立者為“草藥”。草藥的特點，概括起來有三點：非官方性、單用為主、作用猛烈。正因為此，前人每有“草藥不可服”的警告①。
一般認為，地方本草以記載“草藥”為主，其實不盡然。畢竟自唐代《新修本草》以後，本草成為“官方學術”，私家著述主要圍繞官修本草進行補充修飾；地方本草很難例外，多數也是在官方本草叙事框架下記述具有地方特色的藥物。
地方本草收錄的藥物可以分為官藥與草藥兩類。所謂“官藥”，是指藥物名實、功用皆與官修本草記載一緻的品種。如《履巉岩本草》之細辛、青木香、何首烏，《滇南本草》之夏枯草、金銀花、白芷之類，不僅文字内容錄自《證類本草》，基源品種也與主流用藥基本相同。官藥在地方本草中比例多少，可反映著作者對官方醫藥學術的認同程度，如《滇南本草》中的官藥數目，遠遠高于《生草藥性備要》和《天寶本草》，這與蘭茂文人身份相符。
草藥具有濃郁的地方特色，其中“拟官藥”現象特别值得注意。這類“拟官藥”通常以官藥的代用品或拟似品的面目出現，通常在官藥名稱之前加上表示“非正式”意思的限定詞。如《履巉岩本草》之山草烏、山附子、山茵陳、杜天麻、杜牛膝、草血竭、草芍藥之類；《滇南本草》多用“土”字，如土黃連、土千年健、土牛膝、土黃芪、土三七、土人參、土藿香之類；《生草藥性備要》有假苦瓜、假苋菜、假芙蓉、假蒟葉、土荊芥、土當歸、土常山、土白斂、土細辛、土黃連、毛麝香、山白芷之類；《天寶本草》則有地麥冬、地龍膽、地五加、水黃連、水當歸、水人參、土巴戟、茨黃芩之類。《天寶本草》書影以《滇南本草》的土三七為例略作說明。三七是廣西、雲南特産，以《本草綱目》記載最早。李時珍說：“生廣西南丹諸州番峒深山中，采根暴幹，黃黑色，團結者，狀略似白及；長者如老幹地黃有節。”又記其功效：“止血散血定痛，金刃箭傷跌打撲杖瘡出血不止者，嚼爛塗，或為末摻之，其血即止。”其原植物為五加科三七（Panaxnotoginseng），《滇南本草》沒有三七，卻有土三七，務本堂本記載說：“土三七，味苦，治跌打損傷，生用破血，炙用補血。”《滇南本草圖說》尤其詳細：“土三七，味甘，微苦。無毒。入足手陽明經，兼入血分。根大而肥。主治止血、散血，功效最神。箭傷杖撲，跌打損傷。包敷患處，即可痊愈。”這些功效與三七基本近似。而根據所繪的土三七圖例，可以确定，這是菊科植物菊葉三七（Gynurasegetum），至今仍為三七的混淆品。問題不止于此，如果土三七的條目确實出自蘭茂，那麼，從藥名拟似的角度考慮，《滇南本草》雖然沒有記載三七，而五加科三七的藥用曆史顯然應該早于此書。
蘇東坡在《小圃五詠》詩中說自己将人參“移根到羅浮，越水灌清泚”，居然能“青桠綴紫萼，圓實堕紅米”，生機勃勃；其實五加科人參（Panaxginseng）出遼東，根本不可能在南方生長，作者借題發揮而已。無獨有偶，對參類藥物的拟形、拟效，也是地方本草的一大特色。《履巉岩本草》開篇第一藥是人參苗，務本堂本《滇南本草》也以人參冠首，聲稱“滇南所産者，肥大壯實”①。在《滇南本草》其他版本中還有蘭花參、金錢參、還陽參、珠子參、羊肚參、牛尾參、鳳尾參、對葉參、血參等諸多名目，有關這些參的品種基源、生物活性研究甚多，其中的人文隐喻，亦大有探索的馀地。
地方本草以民間醫生為主要讀者對象，故文辭通俗。以《滇南本草》藥名為例，如千針萬線草、真珠一枝蒿、地湧金蓮、鐵線牡丹，這些雅馴的名稱或許經過文人潤色；而如老虎刺尖、羊奶地丁、狗屎花、馬尿花，則是未曾修飾的俚語村言。“野煙”條說：“昔一人生搭背，日久不潰，将死，名醫診視，皆言死症，俱不下藥。後一人授以此草，瘡潰，調治痊愈。後人起名‘氣死名醫草’。”令人忍俊不禁。
蘭茂精通音韻，撰有《韻略易通》，又有《聲律發蒙》，是學做骈賦文章的入門書籍。《滇南本草》全篇用淺顯文言，偶然也有韻語，如“重樓”條引俗諺：“是瘡不是瘡，先用重樓解毒湯。”這類歌謠在地方本草中保留甚多，可補杜文瀾《古謠諺》之未備。
蚤休一名重樓，俗名七葉一枝花，《本草綱目》引俗諺雲：“七葉一枝花，深山是我家。癰疽如遇者，一似手拈拿。”此條收入《古謠諺》，其上源無人追究。檢《履巉岩本草》“箭頭草”條有歌曰：“一葉一枝花，陰山是我家。硫黃見着死，水銀結成砂。”七葉一枝花是百合科植物，箭頭草似為旋花科牽牛一類，二者并非一物，從文獻時間先後看，七葉一枝花的歌謠恐模仿箭頭草而來。
不止于此，《生草藥性備要》又加以繁化：“七葉一枝花，紫背黃根人面花。問他生在何處是，日出昆侖是我家。大抵誰人尋得着，萬兩黃金不換它。”《本草求原》轉錄的時候略有修飾：“七葉一枝花，紫背黃根節生窪。每從甘石山頭上，日出昆侖是我家。大抵誰人尋得着，萬兩黃金不換他。”
《本草約編》為七言絕句：“蚤休七葉一枝花，味苦微寒肝分加。癰腫蛇傷毒盡解，驚風瘧疾用多嘉。”《本草詩箋》為七言律詩：“俗名七葉一枝花，金線重樓麗且華。瘧疾驚痫除暴亂，腫癰瘰疬滅痕疤。内施效著補邪熱，外敷功傳治毒蛇。寒苦肝經稱本藥，氣虛元弱慎休加。”這兩首雖非謠諺，但皆葉六麻，應當也受前面幾首歌謠的影響。
（作者單位：成都中醫藥大學）
①《履巉岩本草》的人參苗可能是傘形科植物黨參（Changiumsmyrnioides），《滇南本草》的人參，則可能是馬齒苋科植物土人參（Talinumpaniculatum）。