這一點體現在服飾的細節上，是其必須遵守嚴格的等級制度，要适合野外遊牧征戰生活的實際需要。因此，清代早期、中期的服飾形制、款式都追求裝飾簡練，穿脫方便，便于騎射，嚴實保暖。繼承和整肅本民族的服飾體系，不僅是處于北方的遊牧民族生存的需要，更是其建立和鞏固一個少數民族政權的必要手段。
故宮博物院收藏的清代帝後服飾是世界上最為完整的帝後服裝體系。多年來，業内對于帝後服飾制度的研究深入且廣泛，成果顯赫，但因文物自身特性造成的局限，使得對服飾細節的考量，被人忽視，而一些影視劇展示帝後服飾出現的諸多謬誤，則以訛傳訛，誤導受衆。造成這種狀況的原因，一是從制度入手研究服飾的學者衆多，往往忽視細節。二是真正實際接觸到大量服飾文物實物的人極少，缺乏對實物細緻觀察、仔細研究的必要條件。三是由于服飾自身需要防黴、防潮、防紫外線，不可能像陶瓷、玉器等器物文物一樣長期展覽，因此觀衆可以看到的服飾展覽非常少。
筆者曾多年管理故宮帝後服飾庫房，有幸近距離觀摩皇帝服飾文物細節，希望将所見所聞坦述于衆，與讀者分享皇帝禮服、吉服的諸多細節。
圖1-1清人畫弘曆朝服像
一禮服
皇帝禮服包括：朝袍、端罩、衮服、朝珠、齋戒牌、朝服帶、朝冠、朝靴八類，分為冬、夏式二十馀種（圖1-1）。
朝袍是皇帝禮服中最重要的服飾，從形制、紋飾、用色等方面，強調清代統治者“貴賤有級，服位有等”的集權理念。《大清會典·輿服志》規定了皇帝冬朝袍兩款，夏朝袍一款。值得注意的是，在清宮中稱為朝袍的，坊間稱為龍袍，而宮中稱為龍袍的，則是吉服的一款，兩者的形制相去甚遠。朝袍的形制是圓領、有披領、大襟右衽、馬蹄袖端、上衣下裳式袍服，腰間是腰帷，腰帷以下是襞積式的裳。
朝袍用于登極、禦殿、文武狀元金殿傳胪、閱奏書、閱時憲書、頒诏受賀、上皇太後徽号、進冊寶、四孟（孟春、孟夏、孟秋、孟冬）飨太廟、大婚、受降、朝會及元旦、萬壽節、冬至三大節等重大典禮以及諸多祭祀活動，諸如：歲暮夾祭太廟、太廟親詣行禮、天壇祭天、祈谷、雩祀、地壇祭地、日壇朝日、月壇夕月、祭先農壇、祭社稷壇、祭先師孔子、坤甯宮祭神、祭曆代帝王廟、入齋宮、祭堂子、祭文昌廟、祭白馬關帝廟、接皇後神牌入太廟等朝祭活動。
《大清會典·輿服志》規定的皇帝朝袍圖案是：肩、胸、背飾柿蒂紋，取其“世世平安”的寓意，唐代段成式在《酉陽雜俎》中曾簡述了柿樹“七絕”，即：多壽、多蔭、無鳥巢、無蟲蠹、霜葉可賞玩、佳實可食、落葉肥大可以臨書。用柿蒂紋裝飾皇帝的朝袍，有穩固江山之意。朝袍前後身飾正龍、行龍九尊，以示九五之尊，全身各部位共飾金龍四十三尊。下幅飾海水江崖紋飾，稱為“平水”。皇帝的朝袍飾有十二章紋飾，是皇權的象征，其他人不可用。十二章紋飾的寓意，據《舊唐書·輿服志》中記載：“夫日、月、星辰者，明光照下土也；山者，布散雲雨，象聖王澤沾下人也；龍者，變化無方，象聖王應機布教也；華蟲者，雉也，身被五采，象聖王體兼文明也。宗彜者，武也，以剛猛制物，象聖王神武定亂也。藻者，逐水上下，象聖王随代而應也。火者，陶冶烹饪，象聖王至德日新也。米者，人恃以生，象聖王物之所賴也。黼能斷割，象帝王臨事能決也。黻者，兩已相背，象君臣可否相濟也。”十二章紋飾在中國服飾史上并不鮮見，都是作為皇權的象征，隻是各個朝代在形狀、數量上并不一樣，清代皇帝所用的十二章紋飾是最為華麗、豐富的。
皇帝的禮服顔色不止于黃色，要根據所事政務使用，一般有如下需要穿禮服的場合：辦理重要朝政時皇帝着明黃色禮服（圖1-2）,祭天時着藍色禮服（圖1-3），祭日時着紅色禮服（圖1-4），祭月時着月白色禮服（圖1-5），祭地時着黃色禮服（圖1-6）。需要注意的是，皇帝辦理朝政所着明黃色的禮服，是有石青色接袖的，而祭祀時所着禮服是沒有石青色接袖的。
清宮皇帝朝袍都是圓領，沒有立領，更沒有黃色或紅色立領上刺繡金龍的。朝袍的披領又稱為扇肩、大領，披領面飾相向行龍兩尊，披領的裡子用大紅色織金緞，沒有其他顔色，所用金線有片金和撚金之分。
圖1-2黃緞繡金龍貂皮鑲海龍皮邊朝袍
圖1-3寶藍緞平金彩繡龍朝袍
圖1-4大紅緞繡彩雲水金龍染銀鼠皮邊男袷朝袍
圖1-5月白紗織金過肩龍袷朝袍
圖1-6明黃色緞繡彩雲金龍夾朝袍朝袍的祍，位于前身右側腰帷下，矩形，面飾正龍一尊，其作用是“别尊卑，彰有德”，是皇帝禮服的象征（圖1-7）。
朝袍的掩襟傳承了漢民族服飾的傳統。自古漢民族的禮服是有掩襟的，而便服（亵服）是沒有掩襟的，清代統治者為了維護其統治，在滿漢服飾文化的交融中，取其有益，為己所用。
同樣，朝袍腰帷以下的“裳”，也是漢民族傳統服飾的細節，體現的是“君君、臣臣、父父、子子”不可錯亂的封建等級理念。裳的襞積就是腰帷下密集均勻的細折，是有别于喪服的特征，喪服的襞積隻設于左右，而禮服和祭祀服飾的襞積，是環腰帷一周的。可見，清代帝王在禮服形制上完全繼承了中原地區皇帝古代祭服、朝服的這種“襞積無數”的傳統。
朝袍的上身，後背正中，領下約十五厘米處和披領的裡子相對的地方都設有“背雲”，是兩條明黃色絲縧綴背雲寶蓋、飯塊珠和珊瑚綴角。
皇帝朝袍如果是夾的、綿的，其裡子所用顔色是月白色，沒有其他顔色，質地是暗花绫、素紡絲綢等。馬蹄袖的面是石青色的，上飾金龍一尊，馬蹄袖的裡子都是用月白色，素緞或素紡絲綢為之，沒有黃色或紅色緞刺繡金龍的馬蹄袖裡子。馬蹄袖一般情況下是挽起露出裡子的，所以我們常見的馬蹄袖端應該都是月白色的，隻有行禮時放下，露出石青色飾金龍的面。馬蹄袖端的寬度是有變化的，清朝早期、中期、晚期的尺寸是不同的。
朝袍的扣子是銅鍍金錾花扣，或者銅鍍金光素扣，不用玉扣和盤扣。
秋冬季，朝袍外面可以套穿端罩亦或衮服，将披領披在外面，朝珠也佩戴在外面。
端罩是冬天穿着在朝袍外面的禮服，形制是圓領、對襟、袖端平而闊、左右開裾，開裾處各飾飄帶兩條，直身式褂（圖2-1、2-2）。
清代服飾制度規定，端罩所用材質有黑狐皮、紫貂皮、青狐皮、貂皮、猞猁狲皮、紅豹皮、黃狐皮七種。皇帝端罩等級最高，使用黑狐皮、紫貂皮。
端罩裡子都為明黃色，沒有其他顔色。材質為素緞、暗花緞、江綢、暗花绫等。端罩的扣子也是銅鍍金錾花扣，或者銅鍍金光素扣，不用玉扣、盤扣。
衮服也是穿着在朝袍外面的禮服，在氣候較暖，不用套穿端罩時，可套穿衮服。衮服有單、夾、綿等品種。形制是圓領、對襟、袖端平而闊、直身式褂。夾的或綿的衮服裡子都是月白色的，質地是素緞、暗花緞、暗花绫等。扣子是銅鍍金錾花扣，或者銅鍍金光素扣，不用玉扣、盤扣。
皇帝衮服兩肩和前胸、後背飾四團龍，間飾祥雲，亦或雜寶、暗八仙等。兩肩飾十二章紋飾中的“日、月”。在清宮，隻有皇帝的四團龍外褂叫衮服，其他人等的四團龍外褂，去兩肩“日、月”，稱為“龍褂”。
朝珠是皇帝着禮服、吉服、常服時禦用。圖1-7大紅緞繡彩雲水金龍染銀鼠皮邊男袷朝袍（局部）
圖2-1明黃綢黑狐皮端罩
圖2-2清帝唯一一幅着端罩的畫像
圖3石青緞繡四團五彩雲蝠緝米珠棉龍褂
圖4-1青金石朝珠
圖4-2蜜蠟朝珠朝珠的形制是一百零八顆珠，用四顆佛頭珠分為四部分，象征一年有四季，其中一顆佛頭綴佛塔、背雲寶蓋、綴角，絲帶的顔色是明黃的，标志着皇帝至高無上的等級，垂于背後，稱為“背雲”。朝珠上有記念三挂，每挂十顆小珠，意喻一個月有上、中、下三旬，每旬十天，共三十天。
朝珠材質非常豐富，有東珠、青金石、珊瑚、蜜蠟、綠松石等，品質也有不同。皇帝的禦用朝珠要根據不同的政務佩戴，隻佩戴一盤。祭天時佩戴青金石朝珠，祭地時佩戴蜜蠟朝珠，祭日時佩戴珊瑚朝珠，祭月時佩戴綠松石朝珠。受理朝政時佩戴東珠朝珠（圖4-1至4-5）。
齋戒牌是皇帝及文武官員、皇親國戚在行祭祀禮前後齋戒期間佩戴的警示牌，尺寸約如掌心大小。材質有玉雕、翡翠、碧玺、木雕、金累絲、刺繡等多種，牌正面為“齋戒”二字，背面為滿文（圖5-1、5-2）。皇帝、皇後、皇太後禦用的齋戒牌的絲縧是明黃色的，他人不得僭越。
據記載，雍正十年（1732），皇帝認為齋戒期間雖然官署均立有齋戒牌，但“恐言動起居之際稍有懈慢”，所以将齋戒牌尺寸縮小，讓官員人等在齋戒期間佩戴于胸前，相互之間可以時時看見，“以期簡束身心，竭誠緻敬，不稍放逸”。
朝服帶又稱為“忠孝帶”“朝帶”，是着朝袍時束于腰間的明黃色腰帶，完全體現了遊牧民族服飾需束身簡捷的傳統。《大清會典》規定，皇帝朝帶有兩款，一款圓版（飾版），一款方版。其形制是:明黃色的帶和縧，金圓版雕龍紋，四塊，飾寶石及東珠五枚，周圍飾珍珠二十枚，左右佩帉為上廣下銳形，月白色、白色各一，并飾中約，镂金圓結，上飾寶石與金圓版相同，并圍飾珍珠三十枚，佩囊（荷包）紋飾為刺繡，另佩燧、觽、刀、削随意。
方版的朝帶多用于祭祀，上面裝飾的寶石，圜丘用青金石，方澤用黃玉，朝日用珊瑚，夕月用白玉。圜丘時佩帉用青色（黑），中約飾圓結，飾東珠四枚，佩囊（荷包）用石青色，寶石綴角随版色。朝帶上的飾物小而精，所佩荷包、火鐮、觽、匕首等，甚至指南針，都是為了适應騎馬征戰的需要。
嚴格地說，故宮現藏“忠孝帶”沒有《大清會典·輿服志》所繪制的“上廣下銳形”的佩帉，雖然其他裝飾符合典制規定，但僅這一個細節，就不能說是完整的朝服帶，這是曆史留下的遺憾。
朝冠是皇帝着朝服時禦用的冠。《大清會典》規定的朝冠有冬朝冠、夏朝冠之分。冬朝冠的形制是：冠的檐上仰，檐根據時節用熏貂亦或黑狐皮。頂飾朱緯，略長出檐，頂子為三層，每層貫東珠一枚，金龍四尊和珍珠，頂端大珍珠一枚，梁珍珠兩枚。檐下兩側綴可松緊活動的布帶子交于颌下（圖7-1）。
夏朝冠形制是，用玉草、藤絲、竹絲編成，再用細羅裝飾冠面，緣用石青色織金緞（片金）飾，冠裡用紅色織金緞（片金）或紅色紗飾，裡面有帽圈，并綴元青色帶子交于下颌。檐下敞，冠頂飾朱緯，冠前檐上飾金佛，飾東珠十五枚，後檐上飾舍林，飾東珠七枚。頂子如冬朝冠。
圖4-3珊瑚朝珠
圖4-4松石朝珠
圖4-5東珠朝珠
圖5-1金累絲嵌松石齋戒牌（正面）
圖5-2金累絲嵌松石齋戒牌（背面）皇帝的朝冠上所飾朱緯有絲絨不加撚的，一般是鋪一層，約寸厚，蓋住冠面。而單股加撚的和雙股加撚的朱緯，僅用單層，蓋住冠面。
值得注意的是，皇帝朝冠的帶子都是細的元青色帶子，做成可伸縮的環狀交于颌下，并不是如影視劇裡演繹的明黃色寬緞帶，系蝴蝶結于颌下。
故宮藏皇帝的朝冠多不完整，大多是缺頂子，有的是隻有座殘留，缺了頂子上最重要的寶石（圖7-2）。因為頂子的材質大多珍稀，因此曾經将其分開保管，這是曆史造成的狀況，希望今後頂子和冠能重合為一體。
朝靴是皇帝着朝服時禦用的（圖8-1、8-2），形制為木底，無左右之分，靴靿及膝，前有一明黃色帶為穿着時方便提用。靴靿的裡子為素緞亦或素綢，為穿着時順滑，但腳底部分為細棉布，以便穿着時增加摩擦力。靴面為素緞或暗花緞，以各式刺繡裝飾，或為妝花、織金緞，皇帝朝靴色用明黃、石青。皇帝朝靴裡面的襪子同樣是高靿的，襪靿為刺繡或妝花、織錦，色用明黃、石青等。襪子的腳面、襪底是用細棉布做的，也是為了增加摩擦力，走路舒适（圖8-3）。
圖6忠孝帶
圖7-1熏貂皮朝冠
圖7-2絨纓料石頂皇帝冬朝冠
圖8-1黃雲緞串珠朝靴
圖8-2石青絨串珠朝靴
圖8-3明黃綢繡彩雲金龍高腰二吉服
皇帝吉服包括龍袍、衮服、吉服冠、吉服帶，皇帝吉服稱為“龍袍”，在清宮，隻有皇帝、後妃的吉服可以稱為“龍袍”，其他人吉服稱為“蟒袍”。
吉服袍（龍袍）用于除夕、元旦、萬壽、冬至等節日，以及先農壇耕耤（音：及）禮、筵宴、大婚、中秋節、七夕節、端陽節、上皇太後徽号、太和殿
閱視祝版、中和殿閱視祝版、長春宮祭殿神、坤甯宮磕頭、坤甯宮祭新月神、奉先殿行禮、藥王聖誕、坤甯宮還願、頒诏受賀、大高殿開光等活動期間。
皇帝吉服袍（龍袍）形制是圓領，大襟右衽、馬蹄袖端、裾四開，直身式袍服，綴銅鍍金錾花扣或銅鍍金光素扣（圖9-1、9-2）。顔色有：明黃、石青、藍色、醬色、棕色等。因為是喜慶吉日穿着，色彩不拘泥于典制，所以皇帝着吉服期間又稱為“花衣期”“彩服期”（圖9-3、9-4）。
皇帝的吉服袍（龍袍）裡子為明黃色或月白色的暗花绫居多，不用其他顔色。馬蹄袖端的裡子是月白色素緞或者是暗花绫的，沒有其他顔色的。冬天的吉服袍有的鑲有皮領（圖9-5），有的鑲有夾領，但是夾領的顔色與袍服的顔色是不同的，一般領子是石青色緞的，筆者曾仔細觀察針腳，明顯是後做的領子鑲上去的，是為了護頸保暖，若用領衣，則領子是月白色的，沒有其他顔色。清代服飾制度規定吉服袍是沒有披領的，所以，着吉服袍時，不能帶披領。
皇帝吉服袍的紋樣以龍紋為主，與朝袍一樣，飾九尊金龍，位置是：前胸一尊、後背一尊、兩肩各一尊、前後下幅各兩尊，掩襟一尊。因此直觀龍袍，前後身都為五尊金龍，而實際全身共九尊金龍（不計邊飾、馬蹄袖等次要紋飾），象征皇帝的“九五之尊”。龍袍間飾十二章紋、五彩祥雲、雜寶、暗八仙、金團壽字紋等。下幅的海水江崖紋飾稱為“立水”，立水的紋樣各朝均有不同，清中期以前，立水的水紋層次豐富，色彩雅緻，線條流暢；晚清，立水的水紋較長，層次少，顯得呆闆（圖9-6）。圖9-1清人畫乾隆吉服像軸
圖9-2缂金彩藍龍青白狐皮袍
圖9-3寶藍江綢平金銀龍袷袍
圖9-4绛色緞平金勾蓮龍男袷袍
圖9-5明黃緞繡雲蝠金龍銀鼠皮袍清宮服飾的開裾是和等級制度分不開的，開裾多（四開裾）且長的服飾，等級高，在吉服裡顯得尤為突出。除皇帝及宗室以外其他人等，不許用四開裾的服飾，皇帝服飾的四開裾是最長的。
衮服是皇帝着吉服時套穿在外面的服飾，形制用途與禮服的衮服沒有區别。
吉服冠是皇帝着吉服時禦用，有冬夏兩款，冬款吉服冠帽檐上仰，用紫貂，冠面飾朱緯，頂子為金錾花座，上銜大珍珠一枚。夏款吉服冠是用玉草或藤絲編織而成，面裱石青色羅，裡飾紅色紗或綢，緣飾石青色片金織金緞，冠檐下敞，上面綴朱緯，也有帽圈和可伸縮的帽帶。頂子和冬吉服冠相同。
吉服帶是皇帝着吉服時禦用。皇帝的吉服帶細節沒有朝服帶嚴格，典制記載也有“随所欲”“惟宜”字樣，但是并不是說可以違反等級制度。皇帝吉服帶顔色為明黃，镂金版四枚，方、圓“随所欲”。其他的可以仿朝服帶為之。值得注意的是，制度規定，吉服帶的佩帉用白色，直條式，下端是平齊的，與朝服帶的“左右佩帉……月白色、白色各一”“上廣下銳形”有區别。
此外，皇帝着吉服時所禦用朝珠、靴，都可以仿照着朝服時辦理。吉服的扣飾都是銅鍍金錾花扣或光素扣，不用其他材質的，也不用盤扣，扣别的長短因朝代不同有很大不同，是比較重要的細節。
禮服和吉服是清代輿服制度最為重要的服飾，可深入研究的課題很多，但是，細節是鑒定時代的重要内容，注意和尊重實物史料細節是文物研究必不可少的。
圖9-6杏黃缂絲五彩雲蝠八福金龍小夾袍
圖10吉服帶