晚唐詩人曹唐曾著大小《遊仙詩》若幹首。《小遊仙詩》較簡單，因為洪邁編《萬首唐人絕句》時幾乎全部鈔錄，得以完整保存至今。至于《大遊仙詩》，則僅《唐才子傳》卷八明确記錄“作《大遊仙詩》五十篇”，應該是當時能夠見到的總數。
《全唐詩》卷六四○、卷六四一收曹唐詩二卷，沒有标《大遊仙詩》之目。《才調集》卷四凡錄《大遊仙》十一首，篇目為《劉晨阮肇遊天台》《劉阮洞中遇仙人》《仙子送劉阮出洞》《仙子洞中有懷劉阮》《劉阮再到天台不複見諸仙子》《張碩重寄杜蘭香》《玉女杜蘭香下嫁于張碩》《蕭史攜弄玉上升》《黃初平将入金華山》《織女懷牽牛》《漢武帝思李夫人》，後錄《小遊仙》三首。《文苑英華》卷二二五錄《大遊仙十三首》，篇目為《漢武帝将候西王母下降》《漢武帝于宮中宴西王母》《劉晨阮肇遊天台》《劉阮洞中偶仙子》《仙子送劉阮出洞》《仙子洞中有懷劉阮》《劉阮再到天台不複見仙子》《織女懷牛郎》《玉女杜蘭香下嫁于張碩》《王遠宴麻姑蔡經宅》《萼綠華将歸九疑留别許真人》《穆王宴王母于九光流霞館》《紫河張休真》，又錄《小遊仙詩》十三首。此皆明确标為《大遊仙》者，皆七律，與《小遊仙詩》皆七絕者不同，知大小皆以詩體分。以上二書重見者七首，故《全唐詩》卷六四○所收實為十七首。
除《全唐詩》已收十七首外，《大遊仙詩》還可以有許多新的補充。南宋人編《天台前集别編》，尚存《真人酬寄羨門子》，亦七律，另《五代史補》卷一錄唐《漢武帝宴西王母》詩“花影暗回三殿月，樹聲深鎖九門霜”二句，《吟窗雜錄》卷二八引作《漢武遊西王母》，為七律中聯，應皆屬《大遊仙》，拙輯《全唐詩續拾》卷三二據以收錄。南宋人編《仙都志》卷下錄“運使、起居舍人曹唐二首”，其一雲：“蟠桃花老華陽東，軒後登真謝六宮。旌節暗迎歸碧落，笙歌遙聽隔崆峒。衣冠留葬橋山月，劍履将随浪海風。看卻龍髯攀不得，紅霞零落鼎湖空。”席本《曹從事詩集》，《全唐詩》六四○題作《仙都即景》。但《唐詩紀事》卷五八引《詩人主客圖》錄《遊仙詩》二句：“看卻龍髯攀不得，九霞零落鼎湖宮。”有誤字，但可以确認此詩亦屬《大遊仙詩》中的一首。詩詠鼎湖。鼎湖傳為黃帝歸葬處，可能為黃帝一組之最後一首。此外，《唐詩紀事》卷五八引《主客圖》引《遊仙》詩有“箫聲欲盡月色苦，依舊漢家宮樹秋”二句，另錄“一曲哀歌茂陵道，漢家天子葬秋風”“誰知漢武無仙骨，滿竈黃金成白煙”，可能也是《大遊仙詩》的殘句。此外，韓國藏高麗初期唐人七律選本《十鈔詩》卷中錄曹唐七律十首，見于中國文獻者僅《萼綠華将歸九疑山别許真人》《漢武帝将候西王母下降》二首，其他八首皆為佚詩，篇目為《黃帝詣崆峒山谒容成》《穆王卻到人間惘然有感》《穆王有懷昆侖舊遊》《再訪玉真不遇》《王母使侍女許飛瓊鼓雲和笙以宴武帝》《武帝食仙桃留核将種人間》《張碩對杜蘭香留贶織成翠水之衣凄然有感》《漢武帝再請西王母不降》。前引《五代史補》引“花影”二句，為《王母使侍女許飛瓊鼓雲和笙以宴武帝》一首之頸聯，前引詩題有誤。
綜上所考，今存《大遊仙詩》完詩當有二十七首，殘句三則顯然分屬三首詩，則完殘共存詩三十首。
就以上諸詩分析，不難看出《大遊仙詩》皆以數詩講一故事，屬聯章體七律組詩。其中以前所見完整的一組是詠劉晨、阮肇遇仙故事的五首，即《劉晨阮肇遊天台》《劉阮洞中遇仙人》《仙子送劉阮出洞》《仙子洞中有懷劉阮》《劉阮再到天台不複見諸仙子》五篇，本事見宋劉義慶《幽明錄》述漢明帝永平五年（62）剡縣人劉晨、阮肇入天台山迷不得返，為仙女留十日。既歸，則已為晉太元八年（383）。那麼是否恰好是每組五首，分别詠十個遊仙故事呢？雖然沒有記錄，但大抵可以推定包含有另外幾組故事。以下是我對其他九組詩的推測複原，并略述故事原型之來源。
《黃帝詣崆峒山谒容成》：“黃帝修心息萬機，崆峒到日世情微。先生道向容成得，使者珠随象罔歸。涿鹿罷兵形欲蛻，洞庭張樂夢何稀。六宮一閉夜無主，月滿空山雲滿衣。”本事見《列仙傳》卷上：“容成公者，自稱黃帝師，見于周穆王，能善補導之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生養氣者也。發白更黑，齒落更生，事與老子同，亦雲老子師也。”《夾注名賢十鈔詩》引唐梁載言《十道志》有肅州崆峒山，注：“黃帝訪道處。”雖還不完整，已經大體清晰。涿鹿罷兵、洞庭張樂都是有名故事，見《史記·黃帝本紀》及《莊子》。《全唐詩》所收題作《仙都即景》的那首，應該是黃帝組詩之最後一首，即以黃帝葬地鼎湖展開發揮。《穆王卻到人間惘然有感》《穆王有懷昆侖舊遊》《穆王宴王母于九光流霞館》。本事見《穆天子傳》。本組詩或缺二首。
《漢武帝将候西王母下降》《漢武帝于宮中宴西王母》《王母使侍女許飛瓊鼓雲和笙以宴武帝》《武帝食仙桃留核将種人間》《漢武帝再請西王母不降》。本事見《漢武故事》，以及據以敷衍的《漢武内傳》。
《玉女杜蘭香下嫁于張碩》《張碩對杜蘭香留贶織成翠水之衣凄然有感》《張碩重寄杜蘭香》三詩，本事見東晉曹毗《杜蘭香别傳》。原傳不存，各書引錄甚多，以今人李劍國校訂本為最善（收入《唐前志怪小說輯釋（修訂本）》，上海古籍出版社，2011）。後據以改寫者，則有唐杜光庭《墉城集仙傳》卷五《杜蘭香》一則。曹毗傳叙愍帝建興四年（317）春，西王母養女神女杜蘭香，忽詣南郡張碩，自稱家昔在青草湖，風溺舟沒，蘭香時年三歲，西王母養于昆侖山，已曆千年。蘭香攜婢女二人，赍酒食器具，“常食粟飯，并有非時果味”。碩每食，常“七八日不饑”。《玉女杜蘭香下嫁于張碩》應是組詩的第一首，說兩人之偶然遇合與珍重。蘭香離去時，“與碩織成袴衫”。《别傳》此處大多不存，曹唐《張碩對杜蘭香留贶織成翠水之衣凄然有感》雲：“端簡焚香送上真，五雲無複更相親。魂交縱有丹台夢，骨重終非碧落人。風靜更悲青桂晚，月明空想白榆春。麟衣鶴氅雖然在，終作西陵石上塵。”是說張碩莊重送别蘭香，但此時他仍修道未成，骨重難以相随，隻能在風靜月明之夜遙懷追想。是年八月蘭香複來，告碩：“本為君作妻，情無曠達，以年，命未合，其小乖。”碩問禱祀是否有效，蘭香告要經常服食。此後蘭香數度降于張家，并為碩妻治妒，碩遂生數男。後蘭香不至。碩偶船行，遇蘭香乘車山際，碩遙述悲喜，欲攀車被拒。《張碩重寄杜蘭香》雲：“碧落香銷蘭露秋，星河無夢夜悠悠。靈妃不降三清駕，仙鶴空成萬古愁。皓月隔花追歎别，瑞煙籠樹省淹留。人間何事堪惆怅，海色西風十二樓。”是述别後的相思，但不知為哪次别後。今存《别傳》無張碩詩，僅有蘭香詩二首。如果組詩為五首，所缺當在後半數度遇合間。
綜合上考，是曹唐《大遊仙詩》今存為二十六首，稍過原詩之半數。
（作者單位：複旦大學中文系）