東晉的大名士王恭（字孝伯）說，要做名士也很容易，并不一定要有奇才：“但使常得無事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士。”（《世說新語·任誕》）細加推敲，它有三個條件：一有閑；二有酒量；三會背《離騷》。一個人是否有閑，那是由個人的家庭經濟狀況決定的。如果是白手起家，到你掙得一片産業，再來加入名士的候補隊伍，恐怕就大大地掉隊了。而世上的窮人在曆史上是占絕對的多數。就是說，僅有閑一個條件，就把一大半世人排除在名士的門檻之外。至于酒量，雖和個人生理條件有關，尚可培養。會背，或熟讀《離騷》，怕也不那麼容易。像《醒世姻緣傳》裡的狄希陳那樣背《孟子》上的兩句話都得教書先生領他讀一百多遍，折騰一個上午，還記了上句，忘了下句。這樣的頭腦，隻好安安生生呆在家裡做富翁吧；要熟讀《離騷》做名士，沒門兒。
當然，王恭說的，也隻是做名士的法門之一。《儒林外史》告訴我們要做名士還有其他捷徑。一種就是圍棋名士。隻要圍棋下得好，就穩穩當當做名士。王太就是這樣一個人。他本是南京城裡“賣火紙筒子的”—就是引火用的火紙，類似于今天的打火機—在後來朝廷的旌表中，列名三甲第二十三位（第五十六回）。就是說，王太的名士身份，是得到朝廷認可，有紅頭文件作證！就因為他有下圍棋的絕活。這不是說你隻要有絕活就可以做名士；但圍棋就不一樣。孔子老早都說過：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”（《論語·陽貨》）就是說，下棋，表明一個人精神上有所追求，勝過那些無所事事的。所以，後世下圍棋就成為非常風雅的事。《儒林外史》寫的是明代文人生活，自在此風氣籠罩之下。其中，蘧公子對人說起他爹任南昌太守時訟簡刑清，非常風雅，拿衙門裡有三樣聲息作證。這三聲就是“吟詩聲、下棋聲、唱曲聲”（第八回）。
職是之故，不妨說，會下圍棋，精研棋道，是成為名士的捷徑之一。《儒林外史》中，南京城裡的沈瓊枝會作詩，成了名媛—女名士，朝廷旌表為三甲第一名（第五十六回）。另有一個美女聘娘，會下棋，卻為什麼沒受朝廷旌表呢？我們知道，聘娘是南京城裡的妓女，她好下棋。國公府裡徐九公子的表兄陳木南來拜訪，聘娘正和一個圍棋高手鄒泰來在下圍棋。聘娘自己說跟着鄒師傅已經學了兩年棋了（第五十三回）。丁言志拿着他的詩稿來請聘娘指教，上得樓來，看見聘娘一個人，在那裡打棋譜（第五十四回）。可見，聘娘對圍棋是喜愛的，平時也注意琢磨棋藝。但她天分不高，棋藝還是太低。她師傅鄒泰來說聘娘的棋藝和陳木南是一個檔次！而陳木南則是“屎棋”。看看陳木南是怎麼和鄒泰來下棋的：
一直讓到十三，共總還是下不過。因說道：“先生的棋實是高，還要讓幾個才好。”鄒泰來道：“盤上再沒有個擺法了，卻是怎麼樣好？”聘娘道：“我們而今另有個頑法：鄒師父，頭一着不許你動，随便拈着丢在那裡就算，這叫個‘憑天降福’。”鄒泰來笑道：“這成個甚麼款？那有這個道理？”陳木南又逼着他下。隻得叫聘娘拿一個白子，混丢在盤上，接着下了去。這一盤，鄒泰來卻被殺死四五塊。陳木南正在暗歡喜，又被他生出一個劫來，打個不清。陳木南又要輸了。聘娘手裡抱了烏雲覆雪的貓，望上一撲，那棋就亂了。（第五十三回）
既然如此，圍棋就隻能算聘娘的業馀愛好，無法給她帶來名士—準确地說是名媛的頭銜。好在聘娘還有美女的頭銜，不做名媛倒也無關緊要。她自己宣稱，“人生在世上，隻要生的好，那在乎貴賤”（第五十三回）。當然，她對圍棋的熱愛，提高了她的精神境界和品位，使聘娘比豐家巷裡的細姑娘和順姑娘（第四十一回）強得多了。二者簡直有天壤之别。
《西廂記》裡未下完的一盤棋
《西廂記》是元曲裡最脍炙人口、婦孺皆知的雜劇之一。它有五本二十一折，在篇幅上是一本四折式雜劇的五倍。一般認為《西廂記》的作者是王實甫和關漢卿。比如，明代淩濛初《西廂記範例十則·一》就認為此劇“前四本為王實甫作，第五本為關漢卿作”（《曆代曲話彙編·明代編》第三集，黃山書社，2009）。關、王的本子在文學史上通常稱為北《西廂記》；本來沒有下圍棋的場面。在元代，比關、王二人年代稍晚，一個姓王的讀書人看了《西廂記》後，覺得馀香滿口、回味無窮—心理感受和林黛玉初讀此書大概類似（《紅樓夢》第二十三回）—但也有些遺憾，竟然沒有提到圍棋，于是專門續了一折，這一折稱作“圍棋闖關”（《暖紅室彙刻傳奇：西廂記》，廣陵古籍刻印社，影印本，1990，441-443頁）。
在“圍棋闖關”這一折，崔莺莺一上場就說：“自從寺中見了那秀才，便有些心中放不下，況兼昨夜妾身焚香拜月之時，他(按：指張生)到牆角邊吟詩，我也依着他韻腳兒和了一首。我想着那秀才詩意，好生關妾之情，使我繡房中身心俱倦。”就是說，這一折在時間上是莺莺和張生月夜吟詩後的第二天，它應該插入《西廂記》第一本第三折後。莺莺的自白還表明，在這樣一個“月明花落又黃昏”的春夜，少女愛情已經萌動、生長，顯得無情無緒，難以排遣，隻有“銀燭照幹雙淚眼”。作為貼身服侍者的紅娘，把莺莺的一舉一動都看在眼裡，明白少女之心，對小姐體諒關切，積極謀劃，希望幫助排解懷春者的郁悶，說：“今夜月朗風清，雲收雨霁，後園景物撩人，佳期難再，何不一觀，少舒倦怠也呵。”
于是，二人就到昨夜吟詩的後園去遊玩散心，“月色如銀”和昨夜也沒有太多差别，逛了一會兒，還是覺得無聊。于是二人另辟蹊徑，決定“就萬花亭這壁，下數着大棋”，看誰弱誰強，比個勝負！一邊下棋，莺莺還一邊像考官一樣問紅娘：“圍棋之說有道，棋啟于何氏？中間機關勝負攻守之法，必有說焉？”紅娘回答說：“圍棋之道，其來尚矣。昔古有丹朱不肖，堯設此以訓之。其理微妙，非智者不能明。故局方正，像地利也；道必神明，正直德也。子用黑白，别陰陽也；骈羅布列，效天文也。四象（按：指日、月、星、辰）既陳，行之在人。蓋上有天地之象，中有五霸之權，下有攻戰之事。覽其得失，古今略備。古書有雲：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已！’”紅娘的這段話，對中國圍棋的曆史和特點做了簡明的概括。她最後說的“古書有雲”，實際上是孔子的話。
接下來，紅娘又唱了六支曲子，發表她對圍棋的見解：
【牧羊關】自從堯曾置，丹朱教演習，黑白著陰偶陽奇。造化有億萬千端，疆路止三百六十。錯綜周天數，列布渾天儀。千古萬窮秘，神仙不測機！
【隔尾】采樵爛柯光陰逝，嘔血成圖妙算奇。死裡逃生個中意。若是谂知，這個就理，勝固欣然敗亦喜。
【牧羊關】袖手傍觀易，臨輸悔後遲，但當局個個着迷。守成要顧後瞻前，用戰在征東擊西。未做眼防點破，才得手便斜飛。門有總關處，棋無兩面持。
【罵玉郎】尋思使得心腸碎，宵廢寝，晝忘食，知難見可觀乎勢。局面危，拈上難，沖開易。
【感皇恩】撞着勁敵，誰肯伏低。用機謀，相數算，厮騙欺。逢生勿擊，遇劫先提。滿盤赢，一着錯，便差池。
【采茶歌】得便宜，便收拾，成功一路是強的。十九縱橫白與黑，多人迷誤少人知。
這裡說“勝固欣然敗亦喜”“當局個個着迷”“棋無兩面持”“一着錯，便差池”“但便宜，便收拾”。如果不是對圍棋頗有研究，老于此道，誰能道得出此中甘苦？這盤棋尚未下完，卻被聞風而動、跳過牆來的張生給攪了！莺莺和紅娘一見生人上場，趕緊回繡房去了。所以，這盤棋的輸赢如何，我們不得而知。
但由“圍棋闖關”，我們明确地知道，元代圍棋的地位比前代高得多。曆史的早期，比如春秋時候。孔子“以詩書禮樂教弟子，通六藝者七十二人”（《史記·孔子世家》），要求學生“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語·泰伯》），要求學生“志于道，據于德，依于仁，遊于藝”（《論語·述而》）。朱熹在《四書集注》中說：“藝則禮樂之文，射、禦、書、數之法，皆至理所寓，而日用之不可缺者也。”“射、禦、書、數”，加上“禮、樂”，稱為六藝，最早見于《周禮·地官·保人》。可見，當時，讀書人要研究詩、書、禮、樂、易、春秋，要實踐禮、樂、射、禦、書、數。就是說當時，詩歌和音樂具有同樣崇高的社會價值，射箭和駕車是上層人士要掌握的技能。從紅娘上面引用孔子的話看，圍棋瞠乎其後，隻算是比遊手好閑、無所事事略勝一籌。元代圍棋的地位突飛猛進，它已經和詩歌具有同樣的地位—“圍棋闖關”折插在莺莺和張生吟詩之後清楚表明這一點。圍棋地位的提升，對促進圍棋技能的發展當然是大有裨益。
（作者單位：鄭州師範學院中原文化研究所）