這學期我上了一門社會學的課，要寫一篇有關學校社團組織的分析報告，對校園内形形色色的社團，也有了許多自己的思考——大體上我主張社團還是不要加入太多為妙。我在大一、大二的時候，通過“中國學聯”接觸了許多社團和其中的學生，對他們的想法也稍有了解。學生加入社團的動機一般有以下三種：拓展人脈、增強社交；學習相關技能、經驗；興趣愛好或服務他人。讓我們從這3個主要動機着手，一起來“深挖”一下加入社團組織帶來的價值吧。
很多人加入社團都是為了結識新的朋友，拓展自己的人脈，提高英語水平。和社團裡的人一起吃吃喝喝，一起唱歌，一起“嗨皮”，與各國好友交往，感覺自己收獲了真正的友誼，感覺自己人脈發達，感覺在學校裡無所不能……其實，單純的玩鬧隻能讓你成為一個兩手空空、腦子空空的大學生——這些禁不起考驗的朋友，等你遇上事兒要找他們商量或者幫忙的時候，很有可能“絆你一腳”。所以，想結識一些對學習有幫助的外國友人，還是乖乖地在同班或者同科裡找吧。
也有不少同學加入社團組織是抱着“學習學習”的心态。然而，取決于你所在的團體的“質和量”，取決于你在社團裡的“角色”。麥考瑞大學很多社團的管理者，都是和我年齡相差無幾的學長、學姐。他們也都是學生，沒有進入過社會，“管理經驗”大多是由前輩學長口頭傳授的——不用說這些經驗充滿了年輕人的“自我意識”。我和這些社團的管理者接觸比較多，我發現這個狀況帶來的問題就是95%以上的學生社團，如果沒有學校扶持，都是運營不下去的——從每周冗長無聊的例會，以及或曲折、或艱難的活動中就能看出。我想，要是一個企業按照這種方法運營早就破産了。展開說，在這樣的組織裡，你能學到的“管理知識”非常淺薄，沒有普适性，甚至很多都是謬誤。一個有效的學習路徑應該是理論學習和實踐操作交替進行的——上課聽課并交流、下課完成作業練習，也是這個道理。而社團運作明顯缺乏理論學習。從“納新”時用蠻力争奪新生資源，可以看出他們缺乏基本的傳播公關知識；從單純靠情感來維系同學之間的關系，可以看出他們缺乏人力資源管理能力。相信做過“幹事”的人都有這樣的感受：每天過得忙忙碌碌，卻不知道自己獲得了什麼。因為大家付出了太多“沉沒成本”，就像你已經玩了很久的遊戲，攢下了許多“經驗”和“裝備”，即使你覺得自己已經被遊戲“玩”了，卻還想要繼續下去一樣。更不用說，多數人在社團裡并不能成為核心管理者，那就更學不到什麼“有用的東西”了。
我們再來聊聊最不功利的動機——興趣愛好或服務他人。社團組織一般有兩種，一類是以共同興趣愛好結社的，比如吉他社、輪滑社、話劇社等，加入這類組織的同學往往是想滿足表現欲、增長技藝；另外一類是公益服務的，比如學生會，加入的人往往是希望能為别人做點事。如果懷有以上兩種強烈的動機，可以擇優加入一到兩個社團組織。不過，你加入之後會發現你選擇的社團并不是很适合你自己——沒有得以施展的平台，無法發揮自己的興趣愛好或無法有效地服務他人。此時切忌抱着“試試”的心态加入了更多的社團——這會使你精力無法集中，對社團活動敷衍了事，完全享受不到社團活動的樂趣。話說回來，如果你隻是被人強行灌輸了“彈吉他很酷”或者“當志願者很有意義”這些觀點的話，我建議還是三思而後行，不要着急加入社團——事實上我身邊有許多人都是在這種狀态下加入社團的——你可能并不真的有某些很酷的興趣愛好，也不一定真心實意地想去服務别人，隻是為了一種集體安全感罷了。
以上這些都是我的所見所聞、經驗和想法，我也和同學們讨論過我的觀點——有些“老外”覺得我的觀點有些偏激了。但是，學過經濟學的人都知道“機會成本”這個概念，無論做什麼事情，不考慮“機會成本”的決策都是不夠理性的。我認為社團組織有存在的價值，但是這個價值隻是針對不太關注自身成長的人來說的——有太多這樣的留學生認為，除了上課、寫作業之外找不到什麼正經事可以做，相對于花大量時間去追劇、打遊戲來說，社團至少是個“正經事”，所以加入社團也算是給自己的生活打開了一扇“窗戶”吧。
加入社團也算是給自己的生活打開了一扇“窗戶”雖然我除了剛入學時加入的“中國學聯”以外，對别的社團都沒有什麼興趣，但在2018年卻心血來潮地參加了一個學聯合作的社工組織“儒志文教協會”。“儒志文教協會”有點像國内大學的實踐性社團，這是他們第一次和大學合作，吸收麥考瑞大學的中國留學生加入。“儒志文教協會”創建于2014年，一直緻力于中國傳統文化的推廣，是澳洲政府注冊通過的非營利社會機構。他們希望吸引一些年輕的大學生做義工，帶領小朋友讀“經”，包括三字經、弟子規、論語、易經等等。“儒志文教協會”一直用自己的積蓄維持協會日常成本支出，仔細想想還是很了不起的。
近10年間“吹”起的兒童讀經典之風，已經從國内吹到了海外，在澳洲當地網絡上也引發了很多讨論。有網友認為，這類由海外華人發起的所謂讀經運動不該提倡——“與世隔絕”“傻焖胡炖”的教育，不是傳統的私塾教育，也非儒學教育。網上讨論得相當熱鬧，我大體看了一下，反對方的不滿主要集中在糟蹋經典、糟蹋小朋友天性等方面，而不是單純地排斥“讀經”。他們認為，大量被宗教背景和商業化裹挾的經典，才是這些教育背後的真面目——某些人提倡的不是經典教育、儒學教育，而是泛宗教教育，最貼切的名字應該是“聖賢教育”。反對者還認為，宗教教育是信仰教育，要建立信仰、灌輸大量的宗教經文理念，面向的是宗教追求。經典教育不應該是宗教教育，而是世俗教育，目的是明理辨志。他們這種又有宗教儀式，又有大量背誦宗教經典的做法不可取，而且不适合兒童，明顯違背人的天性。
在“儒志文教協會”我結識了一群有趣的人鑒于網上反對“讀經”的意見很多，我慎重起見，先去“儒志文教協會”試聽了一節課程，才決定加入他們。他們的理念是，真正的讀經過程是，學習、否定、批判、進一步的認知。“儒志文教協會”創始者是一個60多歲的“大爺”——有點學問，說話也在理。他說：“讀經是和吃飯喝水一樣，是一個需要消耗的過程。但是很多人把它等同于積攢财富、積累積分、積累功德——不消耗、不變化，不需要否定、批判、打倒的過程。他們覺得讀懂了某某書，背下了某某書，按照某某傳統做事，就能掌握真理，天下就大同了，自己就圓滿了。這是相當可笑的。”
“儒志文教協會”的讀經班1周開3節課，1節課1個小時，小朋友隻要1周來學習1次就可以了。4月底的時候，在我們的社區舉辦了一次推廣活動，為了能把中國傳統文化傳播給更多當地華人，幫助脫離祖國成長的下一代，使他們可以得到上下五千年中華文明的教育熏陶，也能幫助這些小朋友提高中文口語水平。我作為新加入的義工，不但自己積極參加了這次活動，還拉上了身邊的幾位“損友”。雖然他們平時沒有興趣給小朋友上課，甚至我剛加入“儒志文教協會”做義工的時候還一個勁兒地“打擊”我，但活動當天小夥伴們還是很“給力”地早起了一撥兒，和我一起去現場幫忙。
我覺得，青春年少，就應該多體驗一些有趣的事情。當天的活動我們拿着三字經，教這些從小學“ABC”的小朋友認漢字；和他們用漢語聊天，讓成長在英文環境裡的他們熟悉自己的母語；帶他們讀《百孝經》，告訴他們，回家要懂禮貌要聽大人話……活動過後，家長告訴我們，義工老師講的道理小朋友都會聽進去。聽了家長反饋，我們心裡都特别高興。
以前我不太喜歡小孩子，但通過這段時間的接觸，我和他們已經非常熟悉了，我發現這些小朋友，天真可愛，心裡有夢想，他們對自己不了解的中國文化充滿了好奇。現在，包括小朋友、家長、一起教讀經的義工同學，我結識了一群有趣的人，放下了所有包袱和面具，用心感受溫暖、給予溫暖。我和小夥伴積極地參加了“儒志文教協會”的推廣活動（編輯·張子樂）
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