男變女？——“惹喇嘛”的傳奇人生
時間：2024-11-07 07:19:54
二十世紀八十年代，我在藏北工作時，聽說有一批曾經遷往新疆的牧民要回遷，那曲地區為此做了很多的安置工作。當時，因為不在我的工作範圍，我并沒有特别注意。r而去。r日前，在索南航旦老師家聚會，我們又講起尋找烏金貝隆的故事。索老師說，你想知道更多的情況，我現在就可以找個當事人來。他打了個電話，半個小時後，羅布多吉和雲登兩位便出現了。羅布多吉是一位退休的老公安，他1952年出生在遷徙的途中，而雲登則是1959年出生在巴音布魯克，後來從那曲地區小學退休的教師。我們在交談中，再次回溯這個故事，兩位都說，當時年齡太小了，很多事情記不清楚了。那位“惹喇嘛”現在就在拉薩郊區呢，你們要有興趣的話，我們可以聯系一下。r第三天，我和著名紀錄片制作人鄭義、李建民等幾位友人約定，到拉薩西郊的堆龍德慶縣的一處居民小區外。他們告知說，“惹喇嘛”本來是定居在藏北的雙湖縣措洛鎮，近年來因為身體有病，為治病方便，在這裡租了個小房子。租房太小，隻好把“惹喇嘛”請到外面來，安排在一家小餐館見面。r“惹喇嘛”走出小區來，我們一看，怎麼是個老太太啊！r這就是那位當年騎着山羊傳播“天書”的“惹喇嘛”啊？她走出來跟我們握手時，似乎還有一點老幹部的感覺呢。r老人今年七十一歲，本名次仁雲登，意為長壽功德者，這當然是一個男孩子的名字。當我們問到她，四歲時騎着山羊傳播“天書”是怎麼回事，她說，是有這事，但當時年齡太小，記不太清，現在年齡太大，又想不起了。不過，“烏金貝隆”是知道的，大家都知道，就是夢想中的好地方嘛。次仁雲登的父親、母親、兄弟姐妹共七人，與本部落的七戶人家，共有四十多人，決定去西方尋找烏金貝隆。遷徙，對于一個遊牧部落來說，本來是常事，他們每年都要在夏季牧場、冬季牧場、秋季牧場往返遷徙，但是，像這樣沒有具體目标、不知确定路線的遷徙，卻是曆史上罕見的。也說不清究竟是四歲的“惹喇嘛”帶領着部落、還是這位四歲的孩子跟随着部落，他們趕着自家的牛羊，把帳篷卷起來放在牦牛背上，把尚不能遠行的孩子放在牦牛背上或者馬背上，便開始長途跋涉。每走一兩天，找到有水草的地方，便紮下帳篷，讓人群休息、牛羊吃草，過一兩天，再行上路。一路上有風有雪，甚至有盜匪，還會有内部的争鬥，但他們按照既定的目标，往西往西，走過了冬天、走過了夏天，有的老人在途中去世，有的嬰兒在路上誕生——那位老公安羅布多吉就是在這條路上、在遷徙的第二年、在新疆境内出生的。走了兩年，這支遷徙的隊伍，走出了西藏，到達了新疆的若羌。但若羌的地形地貌、氣候環境，顯然還不是像烏金貝隆傳說的那樣，這裡還不是烏金貝隆。他們繼續前行，到達了巴音布魯克。r這裡才是他們夢想中的烏金貝隆啊！r巴音布魯克草原是中國最美麗的草原之一，開都河蜿蜒曲折，天鵝湖幽靜迷人，縱橫幾萬平方公裡的草原，水草齊腰，四周還有雪山環繞，真的是他們幾年來夢中的“蓮花秘域”啊！這些尋找烏金貝隆的外來人，跋涉了不知多麼遙遠的路途，終于在這裡找到了歸宿，甚至他們帶來的牛羊，也貪婪地在草地上打滾……r當時的新疆已經解放，各地成立了人民政府。巴音布魯克草原上多為蒙古族同胞，他們熱情地接納了這批遠道而來的藏族同胞——在“惹喇嘛”這批遷徙者之後，又接連有三批遷徙者，同樣為了尋找烏金貝隆的目的先後到達，總共有上千人。巴音布魯克草原以遼闊的胸襟，包容了同為藏傳佛教信徒的藏族人。這裡的牧民，家家都有一兩千隻羊，四處飄着奶香，讓遠來的藏人非常高興。r此時的“惹喇嘛”已經七歲了。r羅布多吉記得，幾年之後，他們與蒙古族同胞相處融洽，在他五歲時，他與十一歲的“惹喇嘛”，一起進入了當地蒙古族同胞的學校，在一位名叫雲龍傑的蒙古老師的啟蒙下，開始學習蒙古語文。次仁雲登說，我們都會蒙語，還會一點蒙文。因為都是孩童，羅布多吉和“惹喇嘛”甚至還鑽在一個被窩裡睡覺呢。r1962年，十六歲的“惹喇嘛”，已經是巴音郭楞蒙古族自治州的政協常委了，作為新疆少數民族代表，與其他古十二名民族代表一同，聚會在自治區首府烏魯木齊，前往首都北京，受到了毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平的接見。次仁雲登對我說，并且掰着手指頭，一個一個念着幾位領袖的名字。r但是，到十七歲，“惹喇嘛”生了一場大病，三年才得以痊愈。可愈後的次仁雲登卻不再是剃着光頭、披着袈裟的“惹喇嘛”了，而成為一個女人了！r我驚訝得不知道說什麼才好，我問羅布多吉，你不是說你們一起上學還睡一個被窩嗎？羅布多吉說，是啊，可那時候我也隻有五歲，啥也不知道啊！我問次仁雲登，你那時候真是個男孩嗎？她說，是啊！r完全不可思議！r此後，還聽有人說，他們尋找烏金貝隆，其實是因為共産黨、解放軍要進軍西藏而逃亡，所以才讓次仁雲登女扮男裝……次仁雲登很肯定地說，那時候根本不知道什麼共産黨解放軍。是啊，舊西藏政府對于藏北西部一帶，基本上難以企及，而達爾果山一帶人煙更是稀少，信息更是封閉，根本不可能在1950年就知道解放軍進軍西藏的消息。r我不知道是自己的理解力出了問題，還是這個故事本身就那麼離奇。“惹喇嘛”怎麼就變成了女兒身呢？r此後，在次仁雲登二十三歲時，與一位藏族牧民結婚，并生養了五個孩子。1982年冬天，這位丈夫因為到鄰村喝酒喝醉了，獨自騎着馬回家，掉進了路上的一個冰窟窿，不幸去世；後來再婚，還是嫁給一位藏族牧民，生養了一個孩子，前幾年也去世了。r不用說，當“文化大革命”狂潮襲來，美麗的巴音布魯克草原也沒有幸免于難，這位“惹喇嘛”遭到當地紅衛兵造反派的無情批鬥。r三十多年過去了，前來尋找烏金貝隆的近千人，已經繁衍到三千多人了。1984年，複出的十世班禅大師視察藏傳佛教地區，來到了巴音布魯克。羅布多吉作為公安人員，當時還擔任班禅大師的警衛任務。蒙藏同胞蜂擁而上向大師叩拜，班禅大師很驚訝此地居然還有常居的藏族，感到十分親切，年老的藏族同胞則向大師訴說對故鄉的思念，希望能夠回到西藏。大師還告訴他們，這裡的條件多好啊，你們留在這裡不好嗎？但那些藏族老人還是希望能夠回遷西藏。我們是藏族人，還是要回到西藏去。r于是，從20世紀80年代到90年代，一批批牧民又從新疆陸續遷回西藏，被安置在他們原來的家鄉一帶，分布在那曲地區、日喀則地區的幾個縣。羅布多吉和雲登他們都用上了智能手機，有幾十個人建了一個微信群，群的名字就叫作“烏金貝隆”。r尋找烏金貝隆的故事已經過去60多年了，但人們說起這個故事，仍然不無感慨。因為踏上遷徙之路的時間不同、各人經曆的不同，故事也有了多個版本，衍生出很多傳說。羅布多吉和雲登倒是很希望能夠把這個故事真實地記錄下來，免得以訛傳訛。“惹喇嘛”——次仁雲登因為身體不好，不能接受長時間的采訪，她隻是對我們的訪問一再地表示感謝，最後，還用那曲牧區話跟我們告别：“次仁！次仁！”——意即“長壽！長壽！”r桑旦拉卓讀後感r曾經有一首歌中唱道“有一個美麗的地方，人們都把它向往，那裡四季常青、那裡鳥語花香、那裡沒有痛苦、那裡沒有憂傷、那裡月朗風清、那裡一片安甯、那裡人兒善良、那裡一片吉祥、那裡一片清香，它的名字叫香巴拉，傳說是神仙居住的地方，啊…香巴拉并不遙遠。”r這首歌的歌名為《香巴拉并不遙遠》，烏金貝隆與香巴拉都是人們所向往的一個美好的地方，所有美好的事物都在那裡，人們大多時候喜歡把美好的事物寄托在遠方，對于身邊的人和事，對于當下所處的環境認為隻是苟且，僅此而已。我自己也是如此。r故事中的主人翁不論神奇的男變女的身份是否屬實，不論遷徙的真實目的是什麼？但他（她）帶領上千人千辛萬苦地尋找“烏金貝隆”遷徙至遙遠的巴音布魯克是真實的。說明人們對于人間天堂是多麼的向往。r如春。r就像歌中所唱，香巴拉并不遙遠。r