健陽樂住的佛緣
時間：2024-11-07 07:18:21
阿古昂巴夫婦守在昂仁縣這條偏僻的山溝裡七十多年了。因為周圍的山太高了，在西藏高原已經四通八達的今天，這條山溝至今還沒有修通公路。村裡曾修過簡易公路，可一到夏季，大雨一沖，就四處塌方。距離最近的通車點，也要徒步五六公裡呢。r阿古昂巴不是出家人，但因為家族傳承，會念一點經，做一點法事。例如，夏季來臨，山溝裡多變的氣候，往往一場冰雹來襲，就會把半成熟的青稞砸得一片狼藉。村裡人就會請阿古昂巴念經，讓冰雹遠去。農村人一般管這類人叫“冰雹喇嘛”。怎麼着念幾次經，總會有一兩次管用的，所以村裡人還是挺信他的。最重要的是，阿古昂巴家裡有一尊不知是哪一輩傳下來的度母佛銅造像，莊嚴、慈悲、精美。村裡人說，阿古昂巴念經做法事很靈，那是因為他家供奉的這尊度母顯靈啊。r2016年6月25日，這天夜裡，阿古昂巴做了一個夢，夢見山谷裡夏雨初晴，雲蒸霞蔚，一條彩虹橫跨山谷，彩虹下，一位佛菩薩從霞光中向他家走來……r第二天，阿古昂巴正在向老伴講述這場吉祥的夢境時，一位高僧帶着幾名弟子正跋涉在崎岖的山路上，向他家走去。r這位高僧，正是我多年前認識的一位朋友：覺囊派法主健陽樂住。當時我正在北京工作，住在北部郊區的上莊村。我們那裡有一個每周一回的“不求甚解讀書會”，常常請各方面的學者高人來講座。那天晚上，有一位學佛的朋友米鴻賓，請來了他的上師健陽仁波切，給我們講覺囊派的法理“他空見”。因為我在西藏工作多年，對西藏和藏傳佛教接觸得較多一點，所以，見到健陽也格外親切。雖然對他講的覺囊派高深的宗教哲學，如墜雲霧，但對健陽的印象十分深刻。當時他隻有三十多歲，但他的法相很有幾分佛陀再世的感覺，尤其是對他能用标準的漢語普通話表達宗教哲學，十分欽佩。自此，便與健陽多有接觸。r覺囊派是公元十三世紀源自于西藏拉孜縣覺囊溝的一個古老教派，有着獨具特色的文化。格魯派興起之後，覺囊派便遭到各派擠壓，教徒們流散到一些偏遠地區，默默地傳承了幾百年。與其他各派，雖教義大緻相近，但也有不小的區别。在四川與青海鄰近的地區，有幾十座覺囊派寺廟，有數十萬信衆。到二十世紀八十年代，覺囊派已經傳到了第四十六代法主阿旺·雲登桑布。藏傳佛教領袖十世班禅額爾德尼對覺囊派的地位給予了肯定，并把雲登桑布法主請到北京，參與了中國藏語系高級佛學院的組織和教學工作。雲登桑布上師自覺年歲漸老，按照覺囊派的法脈傳承，他開始尋找自己的接班人了。r此時的健陽樂住，俗名叫華丹，隻有五歲半。他的舅爺是青海省一位著名高僧，看着這位外甥的長相和品性不錯，就打算讓他出家，以後可以作為家鄉寺廟的住持。雲登桑布上師派出的尋訪人，也找到了華丹，但舅爺不很樂意，因為他早有安排了。健陽的父母也不樂意，覺得孩子畢竟太小，遠離故土，難以割舍。雲登桑布上師親自找到高僧舅爺商量，商量的結果是，先把華丹帶走，閉關學習修煉三年再送回來。這一去，過了三年，又過了三年，舅爺來找雲登桑布上師，要把華丹迎回去。上師說：“您看，他在我這裡學習修行非常好，他要是走了，我這裡覺囊派的佛法就無人繼承了。”舅爺也覺得佛緣到這份上，不能再加勉強了。r華丹來到藏哇寺，上師給他賜法名阿旺·健陽樂住。從五歲半就跟随上師身邊，不離左右，閉關多年，修習佛法。上師以心傳法，顯密二宗，大小五明，藏文經書，佛樂繪畫，言傳身教；健陽則點滴在心，一言一行、一舉一動，皆出于師。2000年9月，見弟子佛性開悟、品性成熟、學業成就，上師決定傳位于他，授《委任法卷》說：“神聖至尊阿旺·健陽樂住如大海遍布，此人勝具戒淨賢與光大法門之願力，他能利益教法與衆生而灌頂傳法，興隆三寶之事業，因前世之積累而自在吉祥福報已具足，如正遍知大覺囊預言：‘值此地藏王之化身菩薩名華丹出現于世，見修行果清淨宜，聖賢法子持有大寶教法不滅遍。’如此預言與我唯理清淨之觀察，授權為大中觀他空之四十七代法主金剛上師。”r我認識并接觸健陽後，他說得最多的就是上師了。他覺得，他所做的一切，都是在繼承上師未了的心願；他已經做的一切，距離上師的心願還很遠很遠。r我本人并不是佛教徒，也不是施主，而是這位仁波切的俗界朋友。我覺得這樣接觸起來更為真實、更為随意。那一年冬天，健陽帶領着藏哇寺的梵音佛樂團，從廣州一路演出到北京。他打電話告訴我，有時間可以來聽聽。那天，北京氣溫驟降，下起大雪，我提前到北京大學去，健陽正在後台間一個牆角蹲着，我很擔心會有多少聽衆能來，寬慰他說，今天北京太冷了，來的人不一定很多。健陽平靜地回答說：“看緣分吧。”可是，半個小時後，我從後台出來，看到演奏廳居然座無虛席，很多聽衆隻能找空地兒站着。那天晚上的梵音佛音震撼感動了所有人，甚至音樂會結束後，很多人久久不願離去。r後來，我辭官離京，再赴西藏，創建西藏牦牛博物館。這期間，我在藏區進行萬裡牦牛田野調查中，還到過健陽的主寺：位于四川壤塘縣的藏哇寺。可惜當時健陽在外地，他囑咐弟子們熱情接待了我。此後，健陽幾次來西藏，我們都要見面，所以有時間可以随意聊聊。r我覺得，他今年才四十二歲，寺廟有兩千多人，還有佛學院，另外，為了幫助政府解決無業青少年的出路，開辦了唐卡學校、藏醫學習班，也有七百多人。那年我去藏哇寺時，正在興建規模達四萬多平方米的壇城。無論從管理還是從财務上說，都是擔負極大的壓力。健陽平靜地對我說，一切都是按照上師教導的做，一切都是佛緣。我們沒有刻意做什麼宣傳，也沒有舉辦過特别大型的法會，所有佛事活動都在政府和法律規定的範圍内，慢慢做吧。我們的施主、一些居士們，剛開始結緣的時候，有的還是很落魄的，但經過覺囊佛法的修習，又身心俱足地走上新的道路。還有的人，完成一段修習後，重新創業，缺乏資金，我們還借給他們一些資金，不久就發達了，加倍地回報寺廟，成為施主。我們修建壇城，也是上師的發心，完全按照上師當時的設計，連門窗的尺寸都一點沒改變。因為改變一點，整個建築就不對了。上師的智慧太偉大了。他說起上師時，仿佛上師就在眼前，他的眼裡流出無限的深情。r健陽此次來到西藏，主要是想看看覺囊派的發源地、拉孜縣覺囊溝的情況，還有就是，壇城修建起來，不但要成為佛法聖地，還要成為一個佛教文化的博物館，到西藏看看，能在民間找到點什麼新舊物件。原本說是三兩天就回拉薩，可是，過了三天還沒有回來，給我打電話說，還有一些事，要再過一兩天。r原來，健陽從拉孜返回到日喀則，正打算回拉薩，卻十分偶然聽一位阿尼說，昂仁縣的一個山溝裡的一戶老人家有一尊非常珍貴的佛像。這位阿尼是那個村裡人的親戚。健陽聽說後，問清那個地方的情況，決定掉頭再次西行，去往昂仁縣。r阿古昂巴怎麼也不會想到，他做的那個夢，今天竟成了現實。一位高僧真的來到自己跟前。眼前的健陽，就是夢中的佛菩薩啊！最難以置信的，這位佛菩薩怎麼這麼眼熟呢？很多年前，也想不起是誰來到他家，給過一張活佛的照片，一直保留在家裡。這位活佛恰恰就是眼前的這位佛菩薩！r健陽對這位老人說，聽說他家有一尊佛像，想來拜拜。r阿古昂巴說，這尊佛像在他家已經傳了幾代人了。這幾年，不斷地有人來找他，希望能夠出讓。一位精明的康巴商人出價一千萬元，但阿古昂巴沒有賣。這個康巴商人為此做了不懈的努力，看到阿古昂巴家的房子很破舊，專門買了一車木料，送到他家門口，說是要給他修一所新房子。就這樣，阿古昂巴還是不答應，現在堆在門口的木料都要爛了。那個康巴商人怎麼都想不明白，阿古昂巴夫婦都已經七十多歲了，還守着這尊佛像幹什麼？當然，康巴商人太明白了，這尊佛像如果讓他轉賣到北京，就是三千萬元，他可以從中獲得兩千萬元的利潤，一輩子做成這一單生意不就滿足了嗎。但是，阿古昂巴一直守着，盡管他們家的生活還很艱難。r阿古昂巴對健陽仁波切說，我家祖傳的這尊度母佛像今天終于找到主人啦！r健陽回到拉薩對我說，那尊度母佛像太美了，見到度母，他幾乎流淚了。那兩位老人太好了，守了一輩子這佛像。他與阿古昂巴仿佛是久違的老朋友，他們之間甚至根本沒有談到一個“錢”字，雙方都覺得，說到那個字，于對方都是一種侮辱。r阿古昂巴說：“現在正是高原的夏天，青稞也是半成熟期，等到秋天豐收後，健陽仁波切您再來把度母佛像迎到藏哇寺的壇城去吧。”r[桑旦拉卓讀後感]r“法不孤起，必仗緣生”，信佛人對此永遠會是深信不疑的，一切皆由因緣而起，也由因緣而滅。緣滅，當年的覺囊派在佛法興盛時期，走向了沒落；緣起，如今的覺囊派在末法的娑婆時期，走向了興盛。那尊度母像，也許注定就是屬于仁波切的，所以曆經幾代人，并沒有被金錢、權力及各種的誘惑動搖過，依舊努力地守護着……等機緣成熟時，便遇上了屬于它的人。生活也是如此，有時太過于糾結、在意得失的東西，都是無形中折磨自己，努力是應該的，但對于得失的心态，需要有個“度”，如能很好地把持這個“度”，既能讓事情保持在最好的狀态，也能讓自己的心靈靜下來，反之，就會讓本應美好的人生抹上一層不怎麼美好的黑迹。r