僧人澤培啦
時間：2024-11-07 07:01:47
2011年9月7日，我因為籌建牦牛博物館進藏三個月整，但工作沒有任何進展，心急如焚。那天，有點兒魂不守舍，鬼使神差地到太陽島的百益超市購物，一腦門的心事兒，居然一頭撞碎了超市的大玻璃門，造成臉部嚴重的外傷，被送進西藏軍區總醫院搶救，住了近十天醫院。住院期間，我在住院部的走廊裡因為籌建的事情，在過道裡焦急地來回踱步。那天，走廊裡一位二十多歲的僧人似乎看出我的情緒，走過來輕輕地拉起我的手，用很生硬的漢語對我說，到我們房間坐坐吧。我便随着他到了隔壁的病房，那裡住着一位年老的高僧，他是拉薩近郊熱堆寺的堪布益西啦，而年輕僧人則是他的侍從叫澤培啦。老堪布看着我鼻子上貼着紗布，很慈祥地為我念了幾句經，老堪布還送我一串腕珠，祝我早日康複。我用簡單的藏語跟他們聊了一會兒天。我與澤培啦就這麼認識了。幾天後，我出院了，但我們一直保持聯系。一個多月後，我到寺廟去拜訪他們，我們的友情一直維系到今天。r熱堆寺是一個不大的寺廟，位于距拉薩市約二十公裡的聶當鄉，與卓瑪拉康、江寺相距很近，屬于同一個宗教體，說卓瑪拉康，也可以是指熱堆寺，說熱堆寺，也可以等同卓瑪拉康，益西啦是這三個宗教點的堪布。每次去熱堆寺，都是先打電話跟澤培啦聯系，拜訪老堪布，然後，澤培啦會帶我到熱堆寺和卓瑪拉康各處去朝拜。這座寺廟有九百多年的曆史，著名的阿底峽上師曾經在這裡長住修行傳道，并且圓寂在這裡。這裡最重要的造像，一是阿底峽親自從那爛陀寺帶來的一尊度母像，二是一尊早期的強巴佛像，三是阿底峽本人為自己塑制的造像。我去卓瑪拉康，澤培啦都要打開由兩位僧人拿着鑰匙的鎖閉的密櫃，取出度母銅像，輕叩在我頭上，為我賜福，還教我度母咒語和無量壽佛咒語。那尊強巴佛像，有一個很特别的名字，叫“啊啧強巴”。相傳在朗達瑪滅佛時期，叛教者砸毀寺廟和佛像，拿着一把刀刺向強巴佛，豈知這尊強巴佛竟然發出“啊啧”的驚叫聲，把叛教者吓壞了，于是這尊佛像就保存下來了，由此可見這尊強巴佛像之靈，以後，人們就稱其為“啊啧強巴”。這尊“啊啧強巴”造像，曾經被歹徒偷盜，并偷運出境，後來出現在美國紐約，一位慈善家收藏家将其購得，後來無償送回到卓瑪拉康。r澤培啦是堪布益西啦的近侍，随着澤培啦漢語水平日漸增長，他常給我講老堪布和寺廟的故事。“文化大革命”那些年，寺廟遭到破壞，日常宗教活動被禁止，僧人被迫離寺，老堪布也離開了寺廟。但益西啦堅持不還俗，他做了二十多年石匠，在日喀則、林芝等地打石頭、修公路。益西啦有着令人敬佩的虔誠與堅韌，他白天幹着那麼重的體力活，晚上還默誦經文，一直堅持到宗教政策重新落實，回到寺廟。在“文化大革命”後的第一次格西（佛學博士）考試，獲得第一名。堪布職位和格西學位不像是活佛可以與生俱來，而是要靠自己學習修行才能取得的。所以堪布益西啦獲得了西藏佛教界的普遍敬重，他晚年還擔任了每年一度的拉薩三大寺辯經的總主持，直到去年圓寂。r澤培啦原籍算是察雅縣，這是阿媽仁青曲拉的家鄉，但他出生在昌都。他與哥哥平措旺堆都是非婚生的，不知道父親是誰。據澤培啦說，阿媽家曾經是一方貴族，經過幾次社會變遷，已經家徒四壁。阿媽和姨媽帶着澤培啦小兄弟倆，日子難以為繼，便找到一位活佛算卦，活佛說，你們應該到拉薩去，開始幾年會非常艱難，以後就會好的。并且指明，她的大兒子應該到熱堆寺出家當僧人。于是，阿媽和姨媽帶着他們兄弟倆，搭乘一部東風牌大卡車，坐在車頂上，颠簸了十多天，來到拉薩，被卸在小昭寺門口。這四個人第一次來到拉薩，舉目無親，不知道該去哪兒。一位好心的僧人介紹他們到一戶昌都人家住了幾夜。有一位察雅的老鄉，知道阿媽家過去是貴族，以為她身上肯定藏有很多值錢的寶物，便請他們四個人住到他家去。他們幾個人來到拉薩，先不考慮生計，要到各處朝佛。正逢色拉寺修建一尊大型的強巴佛造像，阿媽毫不猶豫地把挂在脖頸上的蜜蠟、珊瑚和綠松石摘下來，供奉給了這尊未來佛。幾天後，勢利的老鄉發現這位往日的貴族其實一貧如洗，便把他們趕了出去。可憐這一家四口，住進了八廓街一間隻有四五平方米的壓水井房，四個人連腿都伸不開。幾個月後，另一位好心的老鄉把他們接到同樣簡陋的家裡，他們終于找到了落腳之處。按照昌都活佛的指點，先把他哥哥平措旺堆送到熱堆寺出家當了僧人。澤培啦則在這位老鄉那裡學了一些藏文字母。一段時間後，當喇嘛的哥哥平措覺得熱堆寺是一座很好的寺廟，就跟母親說，可以讓澤培啦也到這裡來當喇嘛。這非常符合母親的願望，她的理想就是希望這兩個兒子都能入寺，專事崇佛。就這樣，兄弟二人都成為熱堆寺的僧人。r責人。r叫上。r安詳。r哥哥給澤培啦打來電話，告知澤培啦，後事都安排好了，你不要擔心，更不必趕回西藏。澤培啦就在北京請格西班的同學，并通過他們的僧友，請藏區很多寺廟為阿媽舉辦超度法事。那天，澤培啦很着急地找我，能不能給他換十元一張的零錢，要換兩千元。我不知道他要幹什麼，馬上就幫他辦了。後來才知道，他是要為給阿媽啦念超度的僧人發放布施的。我對澤培啦說，你阿媽啦真的不容易，她很圓滿。澤培啦說，是啊，我會按照阿媽啦說的做，當一個好僧人，我沒有什麼别的欲望，就是當好一個僧人。r[桑旦拉卓讀後感]r藏人的“生死觀念”一向很開放，從不忌諱談論死亡。因為我們知道，有生必有死，生命就是一個生老病死的共同體，每個人必定會經曆這樣的過程。所以面對死亡自然就坦然了……每一個信佛的人，在人過世後會為逝者祈福、超度、誦經，為的是希望在來世能夠有一個更好的輪回，在經書中講到，逝者的亡靈，在七七四十九天後會成為一個新的生命，也就是重新投胎，投胎到哪裡那要看自己的造化了。但在藏區即便是過了七七四十九日，我們依舊會在寺院中為逝者祈福、誦經，希望重新投胎的逝者，能夠在來生過得更加幸福快樂。這也許是緬懷死者最好的方式，不僅是懷念過去，更會祈禱未來，讓生命永遠延續下去，生生不息。我相信，澤培啦的母親來世會在一個更美好的地方，沒有那麼多的苦難。r