德意志帝國的宰相俾斯麥與國王威廉一世是對有名的搭檔。當時帝國很強盛，不僅因為俾斯麥這個宰相能幹，也因為有這個寬容大度的好皇帝。威廉一世回到後宮，經常氣得亂摔東西，甚至連一些珍貴的器皿都摔壞了。皇後問他：“你又受了俾斯麥那個老頭子的氣？”威廉一世說：“對呀！”皇後說：“你為什麼老是要受他的氣呢？”威廉一世說：“你不懂。他是宰相，一人之下，萬人之上。下面那許多人的氣，他都要受。他受了氣哪裡出？隻好往我身上出啊！我當皇帝的又往哪裡出呢？隻好摔茶杯啦！”
朱元璋的馬皇後也是個了不起的人物。朱元璋當了皇帝後，有一天在後宮與皇後談笑，兩個人談得高興，朱元璋突然拍了一下大腿，高興得跳起來說：“想不到我朱元璋也會當皇帝！”他手舞足蹈，又露出寒微時的那種模樣。這是非常失态的。當時還有兩個太監站在旁邊，他沒有留意。一會兒朱元璋出去了，馬皇後立即對那兩個太監說：“皇帝馬上要回來，記住，你們一個裝啞巴，一個裝聾子，否則你們二人都會沒命。”果然，朱元璋在外面一想，覺得不對勁，如果剛才的情形被兩個太監傳了出去，那還得了。于是又回到後宮，一問之下，兩個太監，一個是啞巴，一個是聾子，這才了事。所以馬皇後也是曆史上有名的好皇後。
這就講到人的修養。因為一點小事就不高興，把脾氣發到别人身上，且不能自省。這擱在做領導的身上，要特别注意。
第二點最難，“不貳過”，就是不再犯同樣的錯誤。孔子說隻有顔回才能做到“不遷怒，不貳過”。人若真能做到如此，不是聖人，也算是個賢人了。
“遷怒”的意義發揮起來還有很多，總之，我們做人做事，要盡量注意“不遷怒，不貳過”。那麼，“雖不中，亦不遠矣”。
事實上，我上面所講的“不遷怒，不貳過”，隻是其中的一點。如果認真研究起來，這兩句話概括了全部曆史哲學，也概括了人類的行為哲學。人的修養若真能達到“不遷怒，不貳過”，是不太容易的。所以孔子再三稱贊顔回，是有道理的。譬如我們說“怨天尤人”，就是遷怒的一例。一個人在困境中怨天，這是很尋常的事。說到“怨天”，就如韓愈所說的“窮極則呼天，痛極則呼父母”，這是自然現象。又如司馬遷《史記》中對《離騷》的評論：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”這裡所指的“窮”，并不隻是沒有錢。一件事到了走投無路的地步，就叫作“窮”。此時往往會情不自禁地感歎：“唉，天哪！”身體受了什麼難以忍受的痛苦，往往就脫口而出：“我的媽呀！”這是一種自然的反應。人到無可奈何的時候，心理上就逃避現實，認為這是上天給的不幸。“尤人”，就是埋怨别人，诿過于人，反正是“我沒有錯”。古時平民文學中有一首詩：“作天難作四月天，蠶要溫和麥要寒。行人望晴農望雨，采桑娘子望陰天。”像這樣，哪一種天才是好天呢？做天都難，何況做人？所以一個人為朋友效力，受人埋怨，是難免的。尤其是做領導的，受人非議，更是必然。所以老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也就是要我們有效法天地的廣大包容的氣度。
至于“不貳過”這層修養，比起“不遷怒”的操守，那是更深一層的功夫了。
（欲何依摘自東方出版社《論語别裁》一書，黎青圖）