一、藝術貢獻力的四個關鍵點
徐老師倡導生命的樣式永遠都是神奇與尊貴，藝術家要體現愛與智慧的流動與滲透。依此，他為時17載完成200多件栩栩如生的枯木、石頭、漆畫與斯氏肖像畫等四類作品，其藝術力體現為以下四個關鍵點。
1.靜默謙卑的藝術創作。創作需要老老實實地匍匐在大自然面前，長時間、持續地靜觀、默察、勞作，激發“觸景生情”這一天性，促成存在與記憶互動、共振與交響，所以，能在縱橫交錯、層層疊疊的枯木紋理中發現神奇的曲線和由神奇曲線所構造的生命樣式。從事藝術創作先要有一種虔敬的人生态度，進而由這種人生态度生成探索與發現的精神境界和狀态。因此，“破解曲線的秘密，從謙卑開始吧！”
2.激發“觸景生情”的天性。有機天性是人天生具有的品質和特點。視覺、記憶與存在互動産生情感，即觸景生情。觸景生情是藝術家深入存在的不二法門。藝術家要帶着“發現”和“期望”的目光靜觀、默察、搜索……持續地靜觀、默察、搜索……以激發“觸景生情”的有機天性，進而深入存在。對存在藝術家永遠年輕有為、永遠熱淚盈眶、永遠激情滿懷地勞作、凸顯，謹慎地實現着主觀與虛無的對話，适可而止地謹防着“預設”對“期待”的滲透和影響，恰如其分地體現出适度原則。
3.喚醒隐意識記憶。自然美不是藝術，因為自然美中沒有人的精神現象。藝術是人類的遊戲，它依靠一個具體的存在物，激發創作者“觸景生情”這一有機天機，喚醒其隐意識中的存在物印象，以及與之息息相關的真善美的精神現象，使藝術家打開隐意識大門，喚醒隐意識記憶，實現藝術家的“至高任務”。這隻能建立在藝術家表裡如一的至真、至美、至善與至慧的積澱之上。
4.發現存在的奧秘與秘密。“存在屹立在高山之巅，如果你想接近他，認識他，模仿他，你隻有老老實實一刀刀、一筆筆地剝離、凸顯、抄錄。隻能一步一個腳印地攀登而上！”存在的基本内涵是時空統一，深入存在的藝術論強調創作過程中的主觀服從客觀。“假智慧比愚蠢更可怕”，頭頂上沉甸甸的達摩克利斯劍寒氣逼人！因而在存在面前要反複修改，降低調門，調整詞頻，放慢節奏，謙虛一些，再謙虛一些……确如蘇格拉底所說：“我唯一知道的，是我什麼都不知道。”深入存在，觸摸存在，最終發現存在的奧秘與秘密。
二、關于藝術論的八個着力點
徐老師強調藝術家的任務是把客觀存在本有的美以自然的方式呈現出來，即“為無為”，即順應自然。他說：天提供一個具體的存在物，人提供一個精神現象，如若這個具體的存在物與這個精神現象相通和統一，即“天人合一”。真正的藝術家要能發現客觀存在本有的美。為此，藝術家的藝術論探索需依據以下八個着力點。
1.繼承傳統，遵循“藝術模仿自然”的原則。“我們走進了大自然，走進了未知世界，我們努力地推開了一扇門，發現裡面還有一扇門……如果能繼續走進去，裡面肯定還有門，一定是永無止境。”
2.藝術創作是智慧遊戲，樂趣在于探索并發現存在中的未知奧秘和秘密。藝術創作是智慧遊戲，創作者需尋找途徑，深入存在，探索并發現存在中的未知奧秘和秘密。藝術家的全部努力僅僅在于看見這個點，擴大這個點，擴大一些，再擴大一些……僅此而已。如果我們能靜觀默察流動與滲透的軌迹，我們一定會在流動與滲透的軌迹中看見神奇的曲線構造的生命樣式所持有的那種“你中有我，我中有你”的奇異現象。如同生命的樣式，我們的流動與滲透的軌迹中會看到山、水、花、鳥和人、神、鬼、獸，會看到一張張熟悉的面孔：男人、女人、老人、小孩……它們不僅洋溢着生命的激情，而且具有一種咄咄逼人的“我來了，我就是”的王者風範。
3.作品體現的思想無他，俱是老子的道家思想。道家思想核心的概念是“道”與“無為”。道即規律，是法則，是途徑。首先，道是宇宙的本體，即宇宙中最根本的存在。它先于天地而存在，有獨立而不變的恒久性。其次，道是一種規律，它支配着世上萬事萬物，支配着一切事物變化的過程，并引發出“無為”“無争”“貴柔”和順其自然。
4.哲匠能做會說，具有培養天才的超能力。哲匠即智慧的工匠。哲匠用生命诠釋“夕陽無限好，老人是個寶”的諺語。他遵循哲理進行運作，達緻盡善盡美境地。哲匠能做會說，具有培養天才的超能力，并身體力行，效果顯著。
5.長時記憶也許是創作的一項重要依靠，同時對藝術家來說具有三大問題。也許長時記憶是創作的一項重要依靠，尤其是當藝術家步入晚年，長時記憶可能在創作中發揮巨大的功效。但長時記憶是意識的産物，不是客觀存在。長時記憶中的存在物的印象不能與存在互動；不能深入存在；不能與真善美的精神現象相通和統一。長時記憶對藝術家來說存在三個問題。一是成本太高：藝術家需要把瞬時記憶、短時記憶轉入長時記憶系統；把記憶深刻地烙印在大腦中永不忘記；為長時記憶的“敏捷性、持久性、正确性與備用性”耗時費力。二是長時記憶短缺存在物的細節。但細節是生命的特征，是存在的重要屬性，沒有細節的東西不是存在；沒有細節的藝術是僞藝術。三是長時記憶中的存在物的印象是虛假的，不真實的。
6.隐意識中有假惡醜的精神現象和理念，但自然本源的真善美與之互不往來。隐意識中有假惡醜的精神現象和理念。“人的有機天性有善也有惡，警惕，魔鬼與壞人随時随地都在引誘我們激發惡的有機天性……”隐意識記憶存在沉睡于隐意識中。自然本源的真善美與假惡醜互不來往，毫不相幹，完全、徹底地排除了異化、改造和污染。
7.隐意識記憶中的存在物印象數量龐大，它喚醒隐意識中的精神現象。非理性的作用巨大，它使感性上升為理性。隐意識是沒有被覺察、在主體中隐藏着、在意識之外，并不依賴于意識，并與人類的認識活動息息相關的龐大客體，是隐意識記憶中的存在物印象。它是客體存在，數量無比龐大，存在大量真善美的精神現象和理念。
8.進行藝術創作要具有三大必要條件，即靜觀、默察與勞作。存在在前，記憶在後，眼睛在中，靜觀、默察與勞作是存在和記憶發生互動、共振與交響的樞紐與中介。在靜觀、默察與勞作過程中，隐意識記憶被喚醒，非理性深入了存在，由此現實的藝術品就成為永恒的美與智慧的佐證。
參加此次研讨會，我感悟到藝術創作的真谛。藝術必須同時具備存在和真善美的精神現象這兩大要素。我在今後的工作中面對教育就要如同進行藝術創作，要努力促使教育回歸本真，在工作中真正踐行尊重教育個體的宗旨，期待并引導教育過程産生育人成長的神奇力量；對教育個體永遠滿懷期待，永遠滿懷真情；對從事的教育事業永遠虔誠勤勉，不懈地探求助人發展的内在規律，向着實現教學正能量的方向前行。
（作者單位首都師範大學青年教育藝術研究所）