口陸國琴
一、“微課現場”展示
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾晳後。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
二、“微課理念”簡評
據統計，1000字的語段按中等語速朗讀，需要五分鐘左右,《侍坐》篇共426字,加上前後背景、音樂、課堂組織耗時等,總時間不會超過8分鐘,也算得上是一節獨立的“微課”。這是萬世師表孔子主講的一節微課，一場精彩的情景劇，一次短暫而又美麗的心靈之旅。我們不得不驚歎，孔子作為中國古代最偉大的教育家，他的智慧境界、方式方法、教育理念、教學效果，值得我們永遠去景仰和追懷。我們也可以思索，隻要抓住了教育的本質——啟迪智慧，提升境界，淨化心靈——任何時代都能産生最具先進意義的教學模式。
三、“微課模式”小結
（一）教學目标：1.引導學生暢談人生理想；2.用富有個性的語言描繪理想國的情狀；3.樹立“禮樂治國”的政治理念；4.尊重個性，發展個性。
（二）教學重點：教育弟子要結合自身特點，樹立人生目标，努力追求奮鬥。
（三）教學難點：1.“禮樂治國”是為政的最高境界；2.每個人的理想都是神聖的，無高低貴賤之分；3.作為君子不但要有理想有才德，也要懂禮儀。
（四）教法學法：啟發引導、談話讨論、師生互動、課外延伸。
（五）教學輔助用具：瑟——我國古代漢族撥弦樂器的一種，最原始的絲弦樂器之一，五十弦或二十五弦，形似古琴。《詩經》中有記載“窈窕淑女，琴瑟友之”“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”。琴瑟合鳴，樂聲如流水、如鳳鳴、如南風、如月行，引我們走進大自然深深的芬芳裡。
（六）教學基本理念：1.以教師為主導，學生為主體；2.尊重學生的個體差異，但要引導他們追求更高的境界；3.教育者即思想文化的引領者，而非觀點态度的強加者；4.走進學生，打開其思想和心靈；5.教育的過程也是提升文化和修養的過程——“不學詩無以言，不學禮無以立”；6.把話語權交給學生（連續講課不超過5分鐘）；7.鼓勵的作用總是大于批評；8.因材施教。
四、“微課效應”啟示
在琴瑟清麗典雅、悠然從容、富于變化的曲調背景下，孔子和四位弟子圍坐在一起，室内的蘭花散發着陣陣幽香，室外輕風習習，遠山青青（當然，這是我們加進去的想象，也實在是因為這一段文字太經典，太富有感染力）。一節生動平易而又内涵深刻的“微課”就這麼展開了。這節課，氣氛輕松融洽，師生交流和諧，老師沒有滔滔不絕，沒有故弄玄虛，也沒有花樣翻新，隻是很巧妙地抛出了一個弟子感興趣的、也是一個很普通的話題，讓大家暢所欲言。在這節“微課”上，四位學生各具特色，子路的率真魯莽、冉有的端莊得體、公西華的謙卑有禮、曾皙的灑脫高雅都毫不做作地展現了出來。尤其是曾皙，其表現可以說是光芒四射：彈得一手好瑟，深知禮樂治國的最高境界，又能用形象鮮活的語言描述和諧安康的社會生活圖景。而他們的夫子，教學話題的設計者、課堂活動的組織者、文化智慧的引導者，是那麼的從容淡定而又親切可愛，他不着痕迹的一“哂”一“歎”一點評，使得教育的意義和魅力全部都彰顯了出來。
當然,孔聖人的這堂“微課”與我們現代教育模式下所定義的“微課”有很大區别：它缺乏科技應用的支撐，不能進行廣泛的“直播”，在當時可能也并未達到大面積培訓的目的。然而，如前所說，這節課牢牢地抓住了教育的本質，因而具有穿越時空的價值和魅力。其課堂内容短小精悍，課堂氛圍高雅活潑；為師者巧妙設疑，層層推進，為學者步步探索，侃侃而談；無論是當事人還是後觀者都有“意想不到”和“恍然大悟”之感；無論是師生還是讀者，課後皆餘思綿綿，意猶未盡，彼此之間均産生了深深的共鳴；課堂以小見大，以微知著，啟發人們借助一小段談話去思索廣泛而又深刻的哲理。
（作者單位陝西省鹹陽市彩虹中學）