激情醫家蘇叔陽
蘇叔陽，當代著名劇作家、文學家、詩人，創作了諸多國内外廣為流傳的文學著作并多次獲得國家圖書獎、華表獎等獎項，而我則視他為“醫家”。
1978年，那時我剛剛調到河北任丘，在華北石油會戰指揮部總醫院做醫生。當時，剛剛粉碎“四人幫”，正是撥亂反正的關鍵時期，國家可謂百廢待興，百業待舉，中醫是存是廢，何去何從，有很多争議。作為學中醫，用中醫，以中醫為職業，視中醫為事業又時值中年的我，心中既充滿了期待和憧憬，又有難以排解的擔心和憂慮。正在我“心事浩茫連廣宇”時，竟然如願以償，驚喜地“于無聲處”聽到了驚雷。1978年底，蘇叔陽先生創作的話劇《丹心譜》問世了。
《丹心譜》講的是“文革”時期老中醫方淩軒，不畏艱險，帶領科研團隊突破“四人幫”的阻撓和破壞，悉心研究防治冠心病新藥的故事。蘇先生的劇作，不僅是對政治禁區的突破，而且以廣博的學識和敏銳的洞察力，提出恢複和發展中醫藥學這個專業性非常強的學科問題。這部劇就像一枝報春花，讓廣大中醫藥學從業者看到了中醫藥的未來和希望，也鼓舞了一大批青年人獻身中醫藥學的熱情。這給我留下了極深的印象，也讓我對蘇先生的才學、智慧和勇氣欽佩有加。
調入北京中醫藥大學後，我有幸結識了曾在那裡任教的蘇先生。随着了解的逐步加深，我和蘇先生的交往也越來越多。我們常常能從哲學視角切入中醫，并且常常能發醫家所不能發之言，給人耳目一新之感。
比如，蘇先生認為，中醫和中國傳統哲學密不可分，是中國傳統哲學最優秀部分的全體的綜合的表現。現在，這個觀點已為越來越多的科學研究所證明，為越來越多的中醫學者所接受，特别是對那些認為中醫僅僅是治傷療疾的“小道”、“小術”的觀點給予了及時的匡正。
再比如，大多數人認為，中醫應尊重并由理性引導而摒棄感性，而蘇先生則認為，中醫需要激情。這個觀點，大多數人初看之下，可能不以為然，認為醫家看病需要理性、理性、再理性，假如看病也跟着感覺走，就似乎是盲人瞎馬了。但蘇先生說：“一個中醫家隻是理性的，而缺乏對病人的那種激情，對疾病的那種自我感覺的激情，也不會成為很好的醫家。”
想想現在一些醫生，對待病患冷漠無情，一個上午能看幾十甚至上百；開處方更是随心所欲，反正醫不好也醫不壞；對病患缺乏起碼的熱情與關懷，完全忘了大醫精誠的古訓。蘇先生的這段話說得何等精辟！
蘇先生獨到的思想、精辟的語言，逐漸得到中醫藥學界的關注，如今他已不再僅僅是作家、文學家，而且已成了活躍在我國中醫藥界的名人。
事實上，蘇先生曾三次罹患癌症。1994年元宵節後的第二天，他第一次被确診患上腎癌，并切除了左腎；七年後，2001年7月，他正在參加中、法、俄等多國文學藝術家詩歌朗誦會時，突然大口吐血，經診斷，癌症複發，癌細胞轉移到肺部，他為此又失去了一半左肺葉；2003年，脾髒又發現腫瘤，他為此做了大劑量的放療。
一個普通人，連續三次面對死亡的威脅，即便不被擊垮，也會被吓傻了。然而，又一個十年過去了，蘇先生依然精神矍铄，思維敏捷，說起話來妙語連珠，聲如洪鐘，并且頑強并快樂地工作與生活着。他對生命的熱忱，對科學的執着，對社會負責的精神毫無半點衰減，依然活躍在公益與文化戰線，依然在為我國的中醫藥事業鼓與呼。
所以，在我看來，蘇先生是真正的醫家。
為醫常存恻隐之心
宋代範仲淹說：“不為良相，則為良醫。”良相良醫的共通之處在于，這兩種職業都與百姓的疾康生死息息相關，良相從總體上解決百姓的生計問題，醫生則從個體上解決人的身心疾病。所謂“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”。二者做好了，其中都有大功德。如何做得好？我以為首要的就是常存恻隐之心。作為醫生，要有仁心，施仁術，普濟衆生。
庸醫治駝的故事流傳甚廣。古有醫生自誇可以治駝，也就是俗稱的羅鍋。早上送來，晚上筆直如箭。真有人信了，于是來治，庸醫用兩塊門闆夾住患者，在上面又踩又跳，晚上駝背真直了，而病人也死了。大多數人把這個故事當笑話聽，我卻覺得應該算寓言，應該引發我們對某種現象的思考。這個故事裡透露出的醫生為利益泯滅良心後的冷酷令人不寒而栗，或許現實中沒有這樣治羅鍋的，但是看一些醫生的治療措施，簡單粗暴，對病人完全是不負責任的态度，與這個庸醫有本質區别嗎？似乎是沒有。
一個真正的好醫生，絕不會輕視忽略患者的性命。即使從醫一輩子，也離不開一個“慎”字。清代名醫、四大溫病學家之一葉天士曾對子孫遺言：“醫可為而不可為，必天資敏悟，讀萬卷書，而後可借術濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫。”
一代醫學宗師尚且如此感受，我等後輩又怎麼敢掉以輕心呢？真正的醫者，人後用功之深令人難以想象。比如近代著名的中醫臨床家、教育家丁甘仁先生，白天出診，晚上則要讀書，每每至深夜方才休息，背誦《醫宗金鑒》等古書更是他的必備功課。他也帶出了幾個得意門生，如秦伯未、章次公。秦伯未後來出了本書《清代名醫醫案精華》，請他為書做序言，他不無感慨地說：“醫非學養深者不足以鳴世。”
在浩如煙海的古籍中徜徉，必須有兩耳不聞窗外事的定力。這份定力哪裡來？———來自對病者傷痛疾苦的“不忍之心”，由不忍之心而發大願心，這是醫者自我奮發的動力之源。
所以中國古代的大醫，基本上都有無數體恤患者疾苦的案例。比如前面提到的丁甘仁先生，不僅醫術高超，足為後輩楷模，而且宅心仁厚，樂善好施。窮人看病常常免去診金，對于特别窮困的還贈送藥物，施粥舍衣捐橋修路，幫助醫院和慈善機構實屬家常便飯，他還興辦義學、養老院和育嬰堂等。
醫生的職業之所以受人尊敬，就在于他們可以大開方便之門，無私地幫助别人。隻可惜，當下卻有些醫生利欲熏心，忘了自己的責任。眼中隻把職業當做謀生手段，心中沒有對患者的恻隐之心，從而使得醫患關系不斷惡化。
當然醫患關系的惡化也不能僅僅歸于醫生醫院一方，醫學的技術壁壘從古至今一直很高，醫患之間的溝通也不容易。如果說出來大家都明白，那麼溝通起來也方便，反之，即使醫者有仁心，也不容易被理解。
醫生和教師兩種職業曆來比較特殊，或是針對身心，或是針對靈魂，都要求從業者有較高的道德操守，如果僅僅以謀生的态度對待之，必然誤人。個人的力量是渺小的，但我仍想呼籲：醫者，仁術。讓我們用愛心去對待每一個患者！這也是我一生行醫始終謹遵之道。
——摘自《魏雅君博雅齋劄記》
魏雅君著名中醫學家，中國作家協會會員，北京中醫藥大學教授、主任醫師，北京弘醫堂中醫醫院專家，長春中醫學院首屆中醫畢業生，從事臨床、教學、科研近50年。發表有價值的論文40餘篇，著作多部，系我國第一部《中醫男科學》編委、撰稿人，中醫藥學專業教材《中醫學基礎》副主編、編委，女性系列叢書《女人一生平安》主編，對腎病的研究曾獲科技進步獎。曾應邀出訪英國、法國、德國、意大利、荷蘭、奧地利、阿聯酋、哈薩克斯坦、泰國及東南亞地區講學、考察訪問，被譽為“杏林女傑”。
臨床擅長治療疑難雜症，尤擅治療不孕不育生殖障礙性疾病，對婦科疾病的治療有着豐富的經驗，對于各種原因引起的不孕症、月經病、急慢性盆腔炎、輸卵管不通、子宮内膜異位症、子宮肌瘤、乳腺增生、更年期綜合征等治療療效可靠。