一、“柔軟”的主題叙事
在中國觀衆的印象中，印度電影或是展現印度風情，或是講述古老的宗教主題，但這些似乎最符合印度電影基本特質的影視元素，在《摔跤吧！爸爸》中都無迹可尋，取而代之的是真正紮根于印度本土文化的、普通人所需要面對的日常生活場景。
作為一部沒有使用大量離奇元素、炫麗特技的電影作品，《摔跤吧！爸爸》正是憑借着與觀衆的情感共鳴而獲得了好感。這種情感共鳴的核心和基礎就是以柔軟的方式講述理想。理想是中西方電影創作中長盛不衰的主題，它的文化基礎是人類靈魂深處的理性主義。“它将現實生活沉澱到歲月中，揉碎在生活裡，從而抽離出血肉鮮明、骨架清晰的理想。”①父親渴望為自己的祖國赢得一塊金牌是貫穿整部電影的主線索，就像摔跤場上試圖戰勝對手的選手一樣。他的一生都在為理想而奮鬥，但真正給予他的時間隻有短暫的六分鐘。這不是一部叙述理想由自我毀滅到涅重生的作品，而是一部姐妹二人如何在父親的教導下成長為冠軍的奮鬥史，整部電影帶給人無窮的“正能量”。②
單純從故事内容來說，《摔跤吧！爸爸》的主題并不難理解，也不具備較高的文化内涵。但電影成功之處在于，它善于運用诙諧幽默的語言和豐富多面的人物刻畫，以柔軟的方式講述宏大的理想主題。有影評人在分析該部電影時指出：“柔軟”是整部電影取得成功的關鍵，它通過“兩代人的感情溝通讓觀衆看到了自己的影子”。③
《摔跤吧！爸爸》能夠赢得中國觀衆的廣泛好評，正是在于它不同于以往其他以理想為主題的電影作品。一方面，它沒有拘泥于理想自身的文化内涵，而是更強調理想的現實意義，從而将玄妙、空洞的說教融會在精微、細緻的記叙中；另一方面，它還讓姐妹二人分别充當了追求理想的兩種途徑的象征體。姐姐在短暫的迷茫之後終于認同父親的教導，這也正預示着父親最初人生理想的升華。
二、傳統與現代之間的抉擇
以柔軟的方式講述俗套的理想主題，是電影《摔跤吧！爸爸》取得成功的因素之一，更為重要的是，它還在其中做出了關于傳統與現代之間應做何種抉擇的陳述，這對中國電影的同類叙事具有一定的啟示意義。
中國電影較為重視從傳統文化中挖掘具有現代性消費意義的資源，卻客觀上形成了現代與傳統之間的斷裂。同樣是面對悠久的文化，印度電影則更為強調在保證本土文化基本特征的前提下，來講述本民族的文化。反觀我國的電影，則更為強調現代與傳統對抗的一面，甚至以現代作為否定傳統的評價标準。習近平總書記也明确指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化”和“從延續民族文化血脈中開拓前進。”由此可見，重視傳統和理性處理傳統與現代的關系應該成為中國電影人思考的現實命題。
在電影《摔跤吧！爸爸》中，主創團隊在以柔性的叙事視角講述理想主題的同時，巧妙地給出了印度人在面對傳統與現代的沖突時應如何抉擇的答案。電影中的父親始終堅信自己的訓練方式和防守技巧能夠為女兒走向成功奠定基礎，而大女兒在進入國家體育學院接受培訓之後，則認為現代的手段更能為自己的成功保駕護航，父女二人的矛盾由此展開。在形式層面的因素中，何種方式能為女兒奪冠發揮作用，是直接決定在傳統與現代之間做出何種選擇的依據。但更為深層次的問題則是，任何民族、任何個體都需要經曆一段從傳統走向現代，又從現代回歸傳統，并在當下的社會中重新發現傳統的思想裂變過程。盡管市場化的運作方式使得電影的文化價值和社會意義遊離，但我們終究不能因此而放棄對電影理想的追求。
當父親看到兩個女兒把男孩子揍得鼻青臉腫時，電影就已開始柔性化講述理想主題和闡述如何在傳統、現代之間做出抉擇。父親是傳統的象征，而國家體育訓練學院的教練則是現代的象征，二者的沖突和對立最終都落到大女兒的身上。當她最終選擇聽從父親的教導時，絕不是基于實用主義，而是在經曆了現代手段的磨砺之後回歸傳統。因此，有影評人指出：“你可以把這些影片看作是心靈雞湯，也可以看作是草根逆襲的成功學，但你無法忽略的是，優秀的體育競技類影片能喚起你心中求強求勝的熱血。”這種借由體育競技類影片所引發的觀衆内心深處的熱血，正是中國電影在追求本土化和追求票房認可的過程中所忽視的。一部印度電影《摔跤吧！爸爸》也許不能為中國電影的發展帶來直接的影響，但它的啟示意義仍然是不可忽視的。
三、父愛、女權以及文化身份的重建
在漫長的印度曆史發展中，受本土宗教和文化傳統等多種因素的影響，女性的社會地位較低。正如相關研究者所指出的：“就現代社會來說，婦女自我意識的覺醒仍然是婦女解放運動中的一個重要問題，應當清醒地看到，由于衆多因素的影響和制約，女性自我意識的徹底覺醒，女性自身的完全解放和自由發展，仍然是一項艱巨的任務，隻有通過廣大婦女自身不斷的努力，甚至是通過抗争和鬥争，才能實現。”④電影《摔跤吧！爸爸》在以柔性的叙事方式講述不同文化中共通的理想主題，以及以體育競技類電影作為載體重新闡釋傳統與現代關系的同時，還為廣大觀衆展現了一個全新的女性自我意識覺醒的途徑—女兒在父親的引導和教育下，通過自己的努力開創出一種全新的生活方式。
在圍繞《摔跤吧！爸爸》的一系列評價中，并非隻有好評，部分觀衆也對電影所講述的父親“殘忍”對待女兒的方式表達了不同的看法。在他們看來，父親的教育方式是陳舊的，不僅殘酷地剝奪了女兒快樂的童年，也讓她們無法享受到同齡人的快樂。将此類評價略加分析，就會發現其帶有一種鮮明的女性主義色彩。女性主義的蓬勃發展最為直接的表現方式就是女性自我意識的覺醒，它同時也是現代社會的重要标志，最為突出的特征表現為女性對自我社會地位、自我價值的醒悟和覺醒，以及由此帶來的女性社會成員在面對女性掌握社會話語權力和社會資源的現實生活中完成自我明證的思想。按照女性主義的邏輯原則，電影《摔跤吧！爸爸》中的兩個女兒隻有按照遵從自然、遵循自我内心的方式，才能被稱為“覺醒”。但這一論證思路的最大缺陷，就在于它忽視了電影以印度社會作為文化背景的基本定位。一部分評論者認為，“父親堪稱年度最讨厭的角色，女性意識的覺醒不是建立在自我的基礎上，而是在父權的逼迫下強制産生，這種價值觀實在不敢苟同。此外，本片将體育的競技精神完全扭曲，以輸赢作為唯一指标。放在勵志題材電影橫向比較，也毫無任何創新之處。”這是一種帶有自我中心主義的女權主義批評，完全忽略了一部電影試圖表達的情感内涵的多面性和複雜性。一般而言，人們往往習慣性地以二元對立的方式來認定男女兩性的社會性别特點，這種截然不同的固有思想留存久遠，是受傳統文化熏陶影響的。女性往往會與善良、柔弱、依賴、受傷等詞聯系在一起，男性則多被視為是有理智的、有主見的，是自信、堅強、勇敢、獨立、果斷的。而當父親作為男權代表、女兒作為女權代表時，多以父親對女兒的教育手段等方式進行體現。
随着印度當代社會經濟的快速發展及與世界的接軌，傳統觀念中歧視婦女的現象有所緩和，但女性并未從根本上擺脫被壓制的地位。電影《摔跤吧！爸爸》的出現，提供了一個以影視創作為基本載體，呼籲容納女性、提高女性社會地位的樣本。盡管這項工作尚處于起步階段，其社會影響力還有待提高，卻預示着一種全新的文化傳播策略正在被積極運用。我們應清醒地認識到：“性别是建構的，主要是文化所建構的，從根本上說它是一種社會身份認同，一種文化身份認同。”⑤
作為一部電影，《摔跤吧！爸爸》為中國觀衆重新認識印度電影、印度文化提供了一種新的思考；作為一部勵志傳奇，《摔跤吧！爸爸》也為中國人重新認識自己的教育手段提供了一種新的參照。我們或許可以将《摔跤吧！爸爸》的成功歸結為多種偶然因素作用的結果，卻無法否認它作為一部藝術作品的重要價值。
本文為2015年河南省科技廳軟科學項目“終身體育與學前體育一體化的建構”的階段性成果，項目編号:152400410582
注釋：
①張葵華：不必開屏的孔雀—解析電影《孔雀》中的理想主義，《電影評介》，2016年第14期，第32頁。
②陳夢熊：從“正氣”到“正能量”，《内蒙古社會科學》，2016年第2期，第142頁。
③黃啟哲：印度電影《摔跤吧！爸爸》靠什麼實現口碑票房雙赢，《文彙報》2017年5月11日。
④杜翠琴：試論美狄亞女性自我意識的覺醒及意義，《蘭州大學學報（社會科學版）》，2000年第2期，第171頁。
⑤劉傳霞：《被建構的女性：中國現代文學社會性别研究》，齊魯書社，2007年版，第15頁。
（作者單位：鄭州大學西亞斯國際學院體育學院/責編：莎莎）