黃崗大歌獨具特色，多聲部的唱腔調與其他侗族地區有很大差别，侗民練就了一副高腔迤逦的嗓音，其大歌帶有濃郁的高山号子與稻田泥土氣息。
“官人”途經之地，碰到最多的還是“姑娘攔路”。擡轎隊伍每走幾戶，就有一群穿着盛裝的姑娘，以歌攔路，智取“官人”囊中之物。
“喊天節”開始時，天師抱起大圓鼓，飛身踏上高腳凳，猛擊三下鼓，擡頭朝天大吼幾聲，接着就随鼓點大念祭天辭……
貴州省的黔東南苗族侗族自治州，不僅被聯合國教科文組織推薦為世界十大“返璞歸真，回歸自然”的旅遊首選地之一，還被譽為“原生态博物館”和“人類疲憊心靈的最後家園”。但是，随着旅遊人數的增多，外來文化對當地的沖擊和影響越來越大，如今要體驗原汁原味的侗族風情，與世隔絕的黃崗侗寨就成為了首選。
黃崗位于黎平縣雙江鄉最南端，與從江縣小黃隻有5公裡路程。可是，當小黃早已蜚聲中外、遊人如織的時候，僅僅一箭之遙的黃崗卻默默無聞。究其原因，是由于黃崗交通不便，在“望山跑死馬”的黔東南地區，村民難出，外人難進，但也正因如此，黃崗成為了當地最具原生态的侗寨。
侗族大歌的高腔金色禾晾的美妙風景
黃崗侗寨非常古樸、甯靜，基本沒什麼遊客，有5座鼓樓、一座花橋，四周古松環抱，寨邊禾倉林立、禾晾有序排列，把村寨圍在中間。收獲季節，層層禾晾成為一道道金色屏障，而這些金色禾晾正是黃崗寨名的由來。古往今來，黃崗的侗民都遵從傳統的生活方式：種田不用化肥（魚吃寄生蟲）、收割不用鐮刀（用手摘禾）、輾米不用機械（傳統舂米）、吃飯不用筷子（用指食）、廁所不在室内（在魚塘）、谷倉不在家裡（在水塘），原始的民族風情讓人心神蕩漾。
剛進寨門，一陣悠揚的歌聲便傳入耳中，隻見寬敞的平壩上，十幾名少男少女圍坐一圈，在一位歌師的指點下高唱侗族大歌，那歌聲清脆悅耳，餘韻繞梁。相傳，侗族大歌起源于春秋戰國時期，已有2500多年曆史，其音律結構、演唱技藝、演唱方式、演唱場合均與一般民歌不同，是一領衆和、分高低音多聲部諧唱的合唱種類，屬于民間支聲複調音樂歌曲。黃崗侗寨被群山環抱，少有外人涉足，寨内鼓樓、花橋保存完好，民族風情古樸濃郁，侗族大歌原汁原味，服飾、銀飾獨具特色，而“擡官人”活動和“喊天節”則是當地最具特色的盛大活動。這獨特的民族音樂非常吸引我，等孩子們一曲唱罷，我便上前向歌師請教。歌師名叫吳成龍，是國家級非物質文化遺産侗族大歌的傳承人。據他介紹，黃崗和鄰近的小黃是侗族大歌的主要發源地，黃崗大歌獨具特色，多聲部的唱腔調和其他侗族地區有很大差别，由于地理位置特殊到了“隔坡說話，見面半日”的地步，導緻黃崗侗民練就了一副高腔迤逦的嗓音，他們創作出的大歌，更多的是高腔（高山号子音異）多聲部，帶有濃郁的高山号子和稻田泥土氣息。
侗族大歌在黃崗曆史悠久，“飯養身、歌養心”一直是侗民的口頭禅，全村上下，小到學語孩童，大至耄耋老人均能唱上幾曲。無論大事小事，黃崗人總會傾情歌唱，用歌喉表達自己的感情。對于他們而言，侗族大歌早就不僅是音樂藝術，更是侗族文化及其精神的傳承和凝聚。
兩年一度“擡官人”姑娘攔轎，智取囊中之物
侗族大歌在黃崗的地位舉足輕重，但侗民們大多不以大歌為生，很少有人專門花時間練歌，而壩上圍坐高歌的孩子們，都是在為明日的“擡官人”活動做準備。“擡官人”一般在春節期間“月也”中進行，“月也”意為“集體作客”，是侗族人民特有的傳統民族習俗，以寨子青年男女為主體，帶着數十或數百人的侗歌隊、戲班子和聲笙隊到另一個寨子去春遊、作客，主人則殺雞宰牛、飲酒歡歌，盛情接待他們。而“擡官人”則為整個“月也”集體活動中的高潮部分。我到黃崗時正值春節，目的正是參與這兩年一度的盛會——“擡官人”。（上圖）在黃崗有這樣一句順口溜：“隻見娘上胎，不見孩上街”，完全體現了黃崗嬰兒的高死亡率。所以這裡的侗民珍視每一個幼小的生命，希望扮演了“官人”的孩童都能得到上天賜福，茁壯成長。
“官人”行到鼓樓前，姑娘們便以歌攔路，讨要“過路錢”，就如她們歌中所唱：何處來的官貴人，生得秀麗面目真白淨，耳朵如象兩塊大扇子，臉寬好似大銅盆，見着百姓你就快把金銀散，哪有官人進寨不救民……傳聞，“擡官人”起源于一位黃崗官員吳志和，他臂力過人，武藝超群，不僅斬殺了為害四方、禍亂百姓的白蛇精，還單槍匹馬與洛寨數名身懷絕技的武士激戰，調解了六洞郎寨與洛寨的山林糾紛。由于吳志和為官正直，除強扶弱，深受百姓愛戴，為了感謝他的恩德，在正月初七這天，百姓擡着他走街串寨，接受當地人參拜。此後，這項活動流傳至今。
“擡官人”當天，随着三聲地炮巨響，活動正式開始。活動中的“官人”大多數由孩童扮演，小“官人”們身着華麗官衣，騎在稻草紮制的馬形滑竿上，正襟危坐。每副滑竿由4個成年人擡着，陸續向寨子的廣場集中，待到“官人”齊聚，再繞着寨子遊行。幾十副滑竿排成一列，長長的隊伍，在寨子中浩蕩穿行。而“官人”身後還跟有衆多“随從”，“随從”們的裝扮奇形怪狀，或赤膊露體，或衣衫褴褛，或臉抹鍋煙、石灰，或身畫青龍白虎，或飾演兵匪乞丐，或裝扮妖魔鬼怪……每個形象都趣味無窮，令人啼笑皆非。除此之外，隊伍的最後，還贅着一大批衣着靓麗、銀飾閃爍的年輕姑娘，她們手撐花傘，逶迤而行，場面甚是壯觀。
在“官人”行進途中，常有“百姓”放鞭炮、吹蘆笙、斟茶送水迎接，“官人”飲茶完畢，即贈紅包禮金以表答謝。不過“官人”途經之地，碰得最多的還是“姑娘攔路”。擡轎隊伍每走幾戶，就有一群穿着盛裝的姑娘，以歌攔路，智取“官人”囊中之物。每當姑娘們唱完一曲，“官人”就要将錢遞出。能歌善唱的姑娘接踵而來，歌聲此起彼落，“官人”遞錢不疊、應接不暇，旁觀者連聲喝彩、贊歎不已。一時間，歡笑淹沒了寨子，快樂和幸福洋溢在每個人的臉上……
當所有的隊伍完成遊行、集結到寨子廣場後，整個活動達到了高潮。蘆笙奏起、鞭炮噼啪，轎子隊伍和撐着花傘的姑娘圍着中央廣場旗杆旋轉，整個寨子随之沸騰。置身其中的我，此時此刻完全被眼前的一切所震撼，沉醉在黃崗侗民的快樂和幸福中。
“官人”遊行結束後，便在歌聲的陪襯下，繞着中央的旗杆旋轉；而“随從”們則盡情耍鬧，逗人取樂，那離奇古怪的扮相，滑稽可笑的動作，為氣氛又增添不少鬧劇色彩，讓人捧腹大笑。黃崗“喊天節”祭祀雷婆的傳統儀式
除了“擡官人”，黃崗侗寨還有一大盛事——“喊天節”，這是獨屬于黃崗侗寨的祭祀儀式。“喊天節”侗語稱“謝薩向”，意思就是“祭雷婆”。黃崗侗人為什麼要祭雷婆呢？這在當地還有個傳說。
雷婆原本與黃崗侗民一起住在人間，但有一天，人類諸族共祖（侗族創世神話）姜良和姜美得罪了雷婆，雷婆一氣之下跑上天庭，并降災禍于侗民。她阻止降雨，讓田地龜裂，糧食絕收，而黃崗侗民想要風調雨順，就必須每年為她舉辦祭祀。相傳在明朝，有一年黃崗侗民忘了祭祀雷婆，随即就遇上大旱，草木焦枯，河水斷流，莊稼顆粒無收。遭此天災，敬畏天地神明的侗民陷入了極度的恐慌。黃崗的寨老（村寨事務的管理者）吳萬想為了解救鄉親們，徒步千裡，去尋找當時極有名氣的天師吳為民前來為黃崗民衆求雨。吳為民被吳萬想的愛民之心所感，于是在農曆六月十五這天舉行儀式，祭祀雷婆。
祭祀當天淩晨，黃崗侗寨人山人海，“祭天壇”被圍得水洩不通。一開始，吳為民先叫人殺了一頭大肥豬，自己殺了一隻大公雞，再擺上腌魚，點燃香紙，一切準備就緒後，隻見他抱起大圓鼓，飛身踏上高腳凳，猛擊三下鼓，擡頭朝天大吼幾聲，接着就随着鼓點大念祭天辭：“天呀！地呀！今日大吉大利，宰豬求雨益，待雷公喲而待神，平時幹旱無收成，泉水不冒河斷流，人民群衆十個愁。拜天拜地求好雨，勞動人民個個喜。喚雨求露為人民，農民無雨心不平。給好霧，下好雨，禾苗棉地得适宜。”語畢，天空立刻陰雲密布，接着就噼噼啪啪地下起大雨來。自此，黃崗便風調雨順，五谷豐登，日子越過越紅火。此後，黃崗侗寨每年農曆六月十五日都要大擺宴席，接待八方賓客，再沒有一年敢落下。
如今的“喊天節”與過去的祭祀流程大緻相同。一大早，先由寨老牽一頭黑毛豬到河邊宰殺，燒香燒紙祭祀一番後，全寨才開始大規模殺豬。家家戶戶宰殺完後，每家挑選一塊好肉煮熟，集中擺放到寨子中間的坪子裡。随後，天師前往祭壇，在路上一邊念着咒語，一邊用巴芒草揮灑福茶，這是祈求前來祭天的主家與客人平平安安。到了祭壇，天師登壇念咒，身着侗族盛裝的侗民們則圍着祭壇，在天師的引領下，一起對天跪拜，高聲呼喊：“薩向啊（雷婆啊），對不起，我們給你賠罪喽!”祭祀完畢，男女老少唱起娛神的侗歌，吹響雄渾的蘆笙……
“喊天節”的神奇之處在于雷婆顯靈：如果儀式之前是晴天，那麼儀式後一定會下雨；如果儀式前是雨天，儀式後就一定晴天。如此持續多年，屢試不爽。
在貴州，各地少數民族村寨均素有“蘆笙之鄉”的稱譽，逢年過節，都要舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙會，吹起蘆笙跳起舞,以慶祝自己的節日活動。黃崗的“喊天節”也不例外，蘆笙手蹦跳着吹奏傳統侗樂，跟着侗民們一同前往祭壇“喊天”。