胡大拜爾地·買買提托合地，如今已是年過六旬的老人，從開始學吹巴拉曼，至今已過去整整半個世紀了。不知吹壞了多少個巴拉曼，也不知道做了多少個巴拉曼，他說：“巴拉曼是我們民族的寶貝，我還繼續要吹，還要做，隻要我還有一口氣，我就要把巴拉曼一直吹奏下去，讓巴拉曼一代代地傳下去。”
2015年10月13日，我有幸來到新疆策勒縣，聽說這裡有一位維吾爾族老人會制作和演奏“巴拉曼”。巴拉曼是一種已經列入新疆維吾爾
自治區非物質文化遺産的吹奏樂器，它是維吾爾族民間樂隊中最富有特色的吹奏樂器。尤其在南疆和田地區的木卡姆伴奏中，巴拉曼已成為離不開的樂器。巴拉曼曆史悠久，有着豐富的民間文化内涵，至今已有2000多年的曆史。
我很好奇這到底是一種什麼樂器，于是，在朋友的帶領下，穿過一個個小巷，來到策勒縣固拉哈瑪鄉闊西艾格勒村的一個小院落，隻見一位留着山羊胡子維吾爾族老人———胡大拜爾地·買買提托合地，老人在院門前熱情地接待了我們，給我們端茶水，遞西瓜和馕。
胡大拜爾地·買買提托合地得知我的來意，話題很快就轉到了巴拉曼。老人的父親是一位多才多藝的農民，會彈奏各種樂器，如熱瓦甫、彈撥爾、都塔爾、艾捷克等弦樂，也會吹奏巴拉曼、乃依（笛子）等管樂，在當地是個有名的琴師。村裡舉行婚禮或是節日時，鄉親們都邀請他父親去演奏。在這種環境中，在父親的影響下，他對樂器也産生了濃厚的興趣。說到這裡，他興奮地拿來熱瓦普、唢呐，當即給我們演奏了《北京的金山上》《大海航行靠舵手》《敬愛的毛主席》等紅色歌曲。
胡大拜爾地·買買提托合地老人9歲開始跟父親學習巴拉曼和其他樂器，遺憾的是隻學了兩年，父親就去世了。于是他開始自學，在實踐中慢慢摸索，無論走到哪裡都帶着樂器，有空就練習，演奏技巧不斷提高。現在，父親遺留下來的樂器胡大拜爾地·買買提托合地全都學會了，村裡舉行麥西來甫活動都要請他參加，他也成了村裡有名的琴師。我們不禁為他這種自學精神所感動。
巴拉曼外形像六孔笛子，但在演奏方法、音質上都有獨到之處，這對研究我國少數民族管樂的曆史、音質和演奏方法等方面都有重要價值。老人告訴我們，蘆葦節長短不一，所以巴拉曼的長短也不一樣。每做完一個都要試吹一下，有時候一天做十幾個，但合格的沒幾個。
關于巴拉曼的起源，民間有着不同的傳說。據胡大拜爾地·買買提托合地講，古時候，蟲子把蘆葦咬了一個洞，經風一吹，發出好聽的聲音，後來就有人割下有洞的蘆葦，用嘴吹起來，也很好聽。管上端的蘆簧吹嘴是受孩子玩的柳笛的啟發而改進的，“巴拉”是維吾爾語“孩子”之意，巴拉曼意即“孩子的玩具”。另一種傳說是：從前有個牧人，随手折了一根蘆葦，當他揮動葦稈趕羊時，聽到了發出了嗚嗚的聲音，後來他拿一段蘆葦，并在葦稈上鑽了幾個小洞，用手指分别開閉洞眼，竟發出了高低不同的樂音，後經人們不斷改進，才成為今天的巴拉曼。
胡大拜爾地·買買提托合地如今已是年過六旬的老人，從開始學吹巴拉曼，至今已過去整整半個世紀了。不知吹壞了多少個巴拉曼，也不知道做了多少個巴拉曼，他說：“巴拉曼是我們民族的寶貝，我還繼續要吹，還要做，隻要我還有一口氣，我就要把巴拉曼一直吹奏下去，讓巴拉曼一代代地傳下去。”