一隻手拿着具有深遠意義的棕榈葉，象征着她大無畏的殉道精神；另一隻手拿着兩片葉的莖，葉片上審慎的眼睛，意味着她世事明了。聖盧西被人刺瞎雙目，還遭受過火燒、拔光牙齒等種種酷刑，但500多年前的意大利畫家科薩，以一種不以為然的神情，宣洩一個尋常女人的一生：我活過、愛過、苦過，僅此而已。
那唐突的雙眼，似乎在警醒人們，該以怎樣的目光才能進入作品。就像看“那些隔過黑暗的花和草。”初看，是無可奈何的漠然；再看，是不畏生死的堅守；最後看到的，是與世無争的況味。看的方式不一樣，看到的就不一樣。
曾叫嚷着“不要想，而要看”的怪誕哲學家維特根斯坦認為，能看見所有的事實是很困難的。連維特根斯坦本人，也讓很多世人看不懂。其家族可謂富可敵國，一戰時，維特根斯坦參軍，拒絕晉升，卻總要求到最危險的地方去，并在戰争中完成《邏輯哲學論》。戰後，散盡父輩給他的萬貫家财，到鄉村教書。二戰期間，厭倦哲學的維特根斯坦，去倫敦一家醫院當了護工。孤獨終老的他，離世遺言：“我度過了美好的一生。”
心是什麼，看見什麼。有多少人能看見自我的光明？又有多少人能看見千瘡百孔的心底？據說赫魯曉夫位高權重時，口無遮攔的他，指着抽象派藝術家涅伊茲維斯特内的作品說：“就是一頭驢子用尾巴甩，也能比這畫得好。”涅伊茲維斯特内回應“你不是藝術家，也不是批評家，而且在美學上你是無知的。”赫魯曉夫當即反駁“我當礦工那會兒是不懂。可我現在是部長會議主席和黨的領袖了，難道我還不懂嗎？”倆人從此結下恩怨。不可思議的是，赫魯曉夫晚年希望以最純粹的方式被理解，被看見，邀請涅伊茲維斯特内為自己設計墓碑，以求得寬恕。涅伊茲維斯特内最終同意，并将赫魯曉夫的頭像置于黑白幾何體的中間，讓更多的人看見最樸素的真理：經過生與死、善與惡兩種力量的不斷鬥争，人性才會得到升華和進化。
心理學家阿瑪斯有個坑洞理論，所謂坑洞指的就是我們本體的某個部分不見了，這可能意味着某種本體的品質不見了，譬如愛、價值感、與人聯結的能力、力量等等。哀傷、痛苦、嫉妒、憤怒、怨恨、恐懼——全都是坑洞所造成的結果。如果心中不再有任何坑洞，你就不會有這些情緒。我們帶着一身的坑洞四處奔忙，卻無法察覺到它們，通常隻能意識到自己的欲望：我想要贊美。我想要成功。我想要愛等等，隻有真正貼近那些坑洞，才能認清自我失落的到底是什麼。
每種文化，都有自己看世界的方式，各自看見，各自偏見。改變世界，不如先改變看世界的方式。采訪全球最大的軌道交通服務商中車集團董事長劉化龍時，一方面中車剛連續在美國市場斬獲訂單；另一方面為應對中車的強勢競争，西門子與龐巴迪正就合并事宜進行磋商。劉化龍說南北車整合後最大的改變是：合并後，中國中車的地位得到了明顯提升。以前是“中車看世界”，現在變成了“世界看中車”。與此同時，西方同行對中車開始防範了，從内心還是感到比較恐慌。不過劉認為無論外部怎麼變，中車有自己的定力，會按照自己的既有邏輯去做。
從觀看社會到觀看生命，透過看見，你看見自己了嗎？