陳思呈：專欄作家，已出版《我虛度的那部分世界》《神仙太寂寞，妖怪很癡情》《每一眼風景都是愉快的邀請》等著作我最近聽到一個論調，來自一個出身、地位、收入都較好的“人生赢家”，他說他認為遇到社會災難的時候，首先應該救的并不是兒童，而是有突出專業技能的人才。他的理由是，國家為了培養這一類人才，花費了巨大的人力物力，但孩子的前途卻是不一定的，他（她）可能是個人才，也可能是一個敗類。
不要以為這名社會精英的言論很少見，他大概代表了不少精英崇拜者的心聲。某新浪微博大V曾發過一條微博戲谑過這種心态，他說，他要和專家、精英們做朋友，因為，他尋思有一天，如果小行星要撞擊地球，聯合國的方舟上空間有限，一大群難民都争相要上，他的專家精英朋友，揮着證書說“我是麻省理工的Ph.D！讓我上船！人類文明要存續！”這樣就能上船。那麼他自己，作為跟班可能也可以跟着上船。
這個想法，就是一個精英主義泛濫之後必然産生的勢利和自保。但世界上并不是隻有這些自保萬歲的精英。這個世界上還有黃毛這種身處底層也願意付出悲憫的人，還有身處王宮也懂得民間疾苦的快樂王子。
快樂王子是王爾德筆下的童話主角。王子錦衣玉食，他自述：
以前我住在逍遙自在的王宮裡，那是個哀愁無法進去的地方。白天人們伴着我在花園裡玩，晚上我在大廳裡領頭跳舞。沿着花園有一堵高高的圍牆，可我從沒想到去圍牆那邊有什麼東西，我身邊的一切太美好了。我的臣仆們都叫我快樂王子。
一切在他死後發生了變化。因為他被做成一個雕塑站在很高的地方，這其實是一個隐喻，隐喻他的立場和視野已經産生了變化，他能看到的，就不僅僅是王宮的牆壁所環繞保護的。他看到這座城市裡的醜惡和貧苦，窮苦的女裁縫正在給緞子衣服繡上西番蓮花，那是她給皇後織的，而她卻沒有錢給生病的孩子買一個桔子。
快樂王子讓小燕子把自己身上釘着的那些寶石啄下來，送給這個病孩子。燕子是他的夥伴，是他眼睛的延伸。因為有了燕子，他看到了更多這樣的窮人。
比如，乞丐們坐在大門口，饑餓的孩子們坐在巷子裡望着昏暗的街道，橋洞裡面兩個孩子相互摟抱着想使彼此溫暖一些，“你們不準躺在這兒，”看守驅趕他們，兩個孩子又跚蹒着朝雨中走去。
世間可能有樂善好施，那是在滿足自己大部分利益之餘的行為，很少有人像快樂王子那樣，使自己最後一無所有。他分掉了自己所有的寶石，變成一個身上灰不溜秋的乞丐一樣的雕像。市長們都說，這個雕像太難看了，把它拿下來燒掉吧。他就被燒掉了。
這是真正的千金散盡并把自己徹底舍棄。佛陀和耶稣有這樣的情懷，在孩子裡面，也常常有這樣的情懷。比如顧城就寫過一首詩，說到一個悲哀的孩子，因為他走進布滿齒輪的城市，看到狹小的街巷、闆棚、每顆低低的心。這樣的赤子之心，正是某些精英主義者所摒棄和遺失的。
人們之所以不能以他人的哀矜為哀，是因為無法體會美國倫理學家羅爾斯假設的那種“無知之幕”。無知之幕的意思是，假如人們都不知自己在社會中處于什麼位置，擁有什麼資源，這個時候，人們就會出于理性，希望有利于那些處于最不利處境的人。如果你處于優越地位，照顧不利者也不會損失慘重，但如果你處于底層，這樣的分配則會使我們仍然活下去。
所以，假如我們能真正意識到，我們歸根到底也是處于無知之幕中，因為我們所擁有的，并非恒久擁有，随時皆可失去，在這樣的思維中，每個人大概都應該哀矜而勿喜。