郵與雞，一指通信組織，一為家禽，典型的風馬牛不相及。然而，曆史上，兩者就偏偏發生了聯系，于是，就有了說道。
說到郵與雞的聯系，最先想到的就是祖逖的聞雞起舞。據《晉書·祖逖傳》載：祖逖“與司空劉琨俱為司州主薄，情好綢缪，共被同寝。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”荒雞，乃不按時而鳴之雞，古人以為不祥。祖逖卻不以為然。聞雞中夜而鳴，便叫醒好友劉琨，一起操劍練武。後來，兩位都成為國家棟梁之材：祖逖被封為鎮西将軍，劉琨做了征北中郎将。聞雞起舞，也成為激發鬥志、奮勉自勵的代名詞。中國郵政于2010年4月發行《成語典故（二）》郵票一套4枚，“聞雞起舞”成為其中第4枚。
祖逖出生貧寒，從小立志報國，最終實現理想和抱負，完全是正能量。與之形成鮮明對照的是唐朝皇帝李隆基，即史稱唐玄宗、唐明皇的那位。其在位40年，前期曾赢得“開元之治”，後期又遭天寶年間的“安史之亂”。這厮的功過是非姑且不論，他在中國郵驿史上留下了動用驿傳快馬，“飛馳以進”，專為楊貴妃送荔枝的“案例”，讓人數落至今。著名的如，晚唐杜牧：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”（《過華清宮絕句》）；宋代範成大：“露葉楓枝驿騎傳，華清天上一嫣然”（《妃子園》）等。宋人朱翌《太平禦覽》《唐書》等也都有記載，可謂“醜”名遠揚。從史書看，這荔枝，起初是從四川涪州（今重慶涪陵）到長安，不僅有千裡之遙，且又有蜀道之難。後來改從南海（今廣州、番禹一帶）進，則遠不止是千裡，而是幾個千裡了。如此勞民傷财，驕奢淫逸，隻為博妃子一笑，可憐那些驿夫、驿馬！
乍一看，這裡有“郵”無“雞”。豈不知，這唐明皇還真與雞有緣。他生于公元685年，歲在乙酉，屬雞。因酷好鬥雞，他的屬相就常被人議論，甚至将其敗績與之聯系起來。宋代顧文薦《負暄雜錄》談到李隆基時寫道：“禽蟲之微，善于格鬥，見于書傳者，唐明皇生于乙酉而好鬥雞，置雞坊、雞場，見之《東城老父傳》。”
唐人陳鴻《東城老父傳》載，李隆基即位前就好鬥雞；當上皇帝後，在宮内建雞坊，“索長安雄雞，金豪、鐵距、高冠、昂尾千數，養于雞坊”，派五百人專司馴雞。上有所好，下必甚焉。于是，域内養雞馴雞成風。有錢的傾家蕩産買雞，沒錢的以假雞為戲。長安有位名叫賈昌的少年，“矯捷過人，能抟柱乘梁，善應對，解鳥語音”，馴雞很有一套，被稱作“神雞童”。一次，皇帝出遊，被發現，召至宮中，命其為五百馴雞者的頭兒。于是，飛黃騰達，皇上“金帛之賜，日至其家。”開元十三年，唐明皇封禅泰山，賈昌“籠雞三百”随行。其父死于泰山下，“得子禮奉屍歸葬雍州。縣官為葬器喪車，乘傳洛陽道。”時人為之語曰：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如……父死長安千裡外，差夫持道挽喪車。”這是典型的父以子貴。“差夫持道挽喪車”倒也罷了，惱人的還在于縣官捧臭腳，“為葬器喪車，乘傳洛陽道”，即通過驿傳，送回老家。
一為愛妃，一是玩伴，皇上使驿運荔枝，縣官用驿送死屍，假公濟私，上行下效。前者，杜牧正話反說，“無人知”分明是有人知；後者，講究排場，唯恐無人知。風氣之壞，以至于斯。難怪《東城老父傳》上說：“上生于乙酉雞辰，使人朝服鬥雞，兆亂于太平矣。上心不悟。十四載，胡羯陷洛，潼關不守。”
“葬器喪車”令人想到白雞之夢。按民間習俗，喪事稱白事；白雞之夢，則不是好兆。白雞之夢出典《晉書·謝安傳》。“傳”上說，謝安晚年患病，自覺不妙，給家人說起其做的一個夢：“昔桓溫在時，吾常懼不全。忽夢乘桓輿行十六裡，見一白雞而止。乘桓輿者，代其位也。十六裡，止今十六年矣。白雞主酉，今太歲在酉，吾病殆不起乎！”桓溫乃東晉大司馬，曾獨攬朝政大權。說來，這桓溫在書信史上還書有一筆，乃著名“空函”的當事人之一：當年，他給郁郁不得志的殷浩寫信，透露朝廷拟啟用其出山之意；後者官迷心竅，回信寫好，嘀嘀咕咕，裝入信封又掏出來，“開閉者十數，竟達空函。”因此，“大忤溫意，由是遂絕。”殷浩做官美夢徹底破滅。桓溫死後，謝安代之。謝安夢醒認為代桓溫之位，掌權十六載，逢雞年而遇“太歲”；“太歲”乃不吉之神，由此斷定自己将不久于世。史載，謝安卒于385年，歲次乙酉，果然是雞年。
另據《太平禦覽》引《春秋說解辭》：“雞為積陽，南方之象。火，陽精。物炎上。故陽出雞鳴，以類感也。”因了“雄雞一唱天下白”，雞被譽為太陽的精靈，光明的使者，甚至有“太陽鳥”之稱。“日中有金雞，乃酉之屬。”（明代楊慎《藝林伐山》）酉代表八月，因而《釋名》有雲：“酉，秀也，秀者物皆成也。”成即成熟。意謂每到八月，即收獲的季節。中華古代天文學将生肖酉雞同星宿相結合，于是，酉雞與太陽攀上了“親戚”。古人觀星，常将幾顆相鄰的星視為一組，稱作星宿。他們在周天選擇了二十八個星宿，圍成一圈，用以做觀察太陽、月亮和金木水火土五星運行的标志。二十八星宿遂成為“刻度”和“丈量”日月五星運動的标尺。那麼，“宿”是什麼？宿就是停留。俗話說，住一宿，就是停留一夜。王充《論衡·談天》：“二十八宿為日、月舍，猶地有郵亭為吏廨矣。”
廨者，古官吏辦公處所之謂也。郵亭吏廨，當然就是指郵亭，或曰驿站。二十八星宿圍成一圈，就如同天下驿站星羅棋布一般，各就其位，各司其職。啧啧！郵與雞在此又拉上了關系。這也從一個側面說明，在古代，驿站如星宿經天那樣，是一個不可或缺的存在。（責編：尹璐）