撰文/于東新
宋嚴羽在《滄浪詩話·詩體》中說：“又有所謂選體、柏梁體、玉台體、西昆體、香奁體、宮體。”他解釋“香奁體”說：“韓偓之詩，皆裾裙脂粉之語，有《香奁集》。”可見，“香奁體”是一種在内容上專寫女性生活與情感的詩體。香奁，是指古代婦女盛放脂粉、鏡子、梳篦、簪钗等的妝具。南朝陳代徐陵《玉台新詠序》雲：“猗欤彤管，麗矣香奁。”而韓偓《香奁集》的詩内容多涉及男女豔情，又多描繪女性體态、服飾等，加上風格绮麗纖巧，筆墨輕豔濃香，所以嚴羽評為“皆裾裙脂粉之語”，詩集也名之為“香奁集”，于是就把類似韓偓這種詩風的豔體詩，統稱為“香奁體”。
韓偓（約842-約923），年少有才，十歲曾即席賦詩，李商隐寫詩贊他“十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭動離情”。年長登進士第，曆任翰林學士、兵部侍郎等，由于受朱溫排擠而貶官外地，後朝廷诏複原官，不赴，南依王審知而卒。韓氏有《翰林集》一卷、《香奁集》三卷傳世。史載其為唐王朝的忠臣，為人剛直不阿。韓氏《翰林集》，詩風清麗，但《香奁集》卻顯得輕倩豔麗，如《五更》：往年曾約郁金床，半夜潛身入洞房。懷裡不知金钿落，暗中惟覺繡鞋香。此時欲别魂俱斷，自後相逢眼更狂。光景旋消惆怅在，一生赢得是凄涼。再如《懶卸頭》：
侍女動妝奁，故故驚人睡。
那知本未眠，背面偷垂淚。
懶卸鳳皇钗，羞入鴛鴦被。
時複見殘燈，合煙墜金穗。
有的也确實輕豔，像《詠浴》：
再整魚犀攏翠簪，解衣先覺冷森森。
教移蘭燭頻羞影，自試香湯更怕深。
初似洗花難抑按，終憂沃雪不勝任。
豈知侍女簾帷外，剩取君王幾餅金。
這類側豔纖巧的豔詩，與《翰林集》的詩風迥然不同，更與他在朝廷的立身行事不相類，所以自宋以來，頗有人懷疑《香奁集》是否為韓偓的作品。沈括在《夢溪筆談》卷十六“藝文三”中即提出《香奁集》為和凝的作品：“凝後貴，乃嫁其名為韓偓。”而宋葛立方《韻語陽秋》、範正敏《遁齋閑覽》又辨明《香奁集》确為韓偓之作，宋胡仔《苕溪漁隐叢話前集》卷二十三引《遁齋閑覽》亦雲：“《筆談》謂《香奁集》乃和凝所為，後人嫁其名于韓偓，誤矣。唐吳融詩集中有《和韓緻堯侍郎無題二首》，與《香奁集》中《無題》韻正同。偓叙中亦載其事。又嘗見偓親書詩一卷，其《袅娜》《多情》、《春盡》等詩，多在卷中。偓詞緻婉麗，非凝言：‘餘有《香奁集》，不行于世。’”韓偓《香奁集自序》也說：
餘溺章句，信有年矣。誠知非丈夫所為，不能忘情，天所賦也。自庚辰、辛巳之際，迄辛醜、庚子之間，所著歌詩，不啻千首。其間以绮麗得意者，亦數百篇。往往在士大夫之口，或樂工配入聲律，粉牆椒壁，斜行小字，竊詠者不可勝計。大盜入關，缃帙都墜，遷徙不常厥居，求生草莽之中，豈複以吟諷為意？或天涯逢舊識，或避地遇故人，醉詠之暇，時及拙唱。自爾鸠輯，複得百篇；不忍棄捐，随時編錄。柳巷青樓，未嘗糠粃；金閨繡戶，始預風流。咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動七情。如有責其不經，亦望以功掩過。
或雲《香奁集》為韓偓早年時所作。但以詩中所署甲子觀之，雖時顯混亂，但也不乏晚期作品。清震鈞在《香奁集發微》中則力辯《香奁集》采用了比興手法，以男女閨情暗喻韓偓同唐昭宗之君臣遇合，從而抒發忠憤之情。如前面所舉《懶卸頭》一詩，震鈞即箋釋為：“一腔熱血，寂寞無聊，惟以眼淚洗面而已。”筆者認為，韓偓《香奁集》的側豔纖巧，充滿脂粉氣的詩風，實與晚唐的社會風氣有關。中晚唐以來，社會動亂，士大夫回避矛盾，往往沉湎于輕歌曼舞、男女戀情，影響所及，在詩風上即顯示為豔麗的色彩，像朱慶馀的《閨意獻張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時無？”明明是探聽考官對自己文章的看法，卻用“閨意”把本意掩飾起來，以夫妻關系或男女愛情來比拟君臣以及朋友之情。後來張籍在答詩《酬朱慶馀》中也采用同樣的手法。這種詩風與手法到晚唐尤甚，所以今讀《香奁集》，仿佛置身于《花間集》所描繪的豔情語境之中。《香奁集》以香奁詩曲折地抒發了唐末政治現實，詩人為了避免迫害，表面不涉政治，隻談風月，用香草美人之法來抒不得志與受壓抑的憂憤。清人丁紹儀在《聽秋聲館詞話》卷一中說：“韓緻堯（偓）遭唐末造，力不能揮戈挽日，一腔忠憤，無所于洩，不得已托之閨房兒女，世徒以香奁目之，蓋未深究厥旨矣。”另一方面，古代文人，少年時多喜豔詩，熏染日久，也喜寫豔情詩，這也是事實。韓偓說他的香奁詩作于早年，部分符合實際，但也有一部分作于晚年，兩者相混，也不乏掩人耳目的作用。如果每首詩都去比附政治現實，也就不免上當。
“香奁體”雖創自韓偓，但其淵源實來自六朝的宮體詩。韓偓在《香奁集序》中說編輯此種詩集的心境：“遐思宮體，未敢稱庾信攻文；卻诮《玉台》，何必倩徐陵作叙。粗得捧心之态，幸無折齒之慚。”同時，它又與晚唐詩風有關。唐朝後期，出現了一批專寫男女戀情、閨情甚至床笫之情的豔情詩，它發端于溫庭筠、李商隐、韋莊的愛情詩，而以韓偓的《香奁集》為代表，所以此類詩名曰“香奁體”。不同于六朝宮體的，是韓偓将以往皇宮貴族的閨情豔詩，擴大到一般的士大夫的生活範圍。清翁方綱在其《石洲詩話》卷二中說：“韓緻堯《香奁》之體，溯自《玉台》。雖風骨不及玉谿生，然緻堯筆力清澈，過于皮、陸遠矣。何遜聯句，瘦盡東陽，固不應盡以脂粉語擅場也。”韓偓的香奁詩，自唐以後，褒貶不一，或譏其為盡為脂粉語而無風骨，或如方回在《瀛奎律髓》卷七中斥為“誨淫之言，不以為恥”。而胡震亨在《唐音癸簽》卷八中則斷曰：“韓緻堯冶遊情篇，豔奪溫、李，自是少年時筆。”也有稱贊其文筆者，如清人《四庫全書總目》中說：“其詩雖局于風氣，渾厚不及前人，而忠憤之氣時時溢于語外，性情既摯，風骨自遒，慷慨激昂，迥異當時靡靡之響，其在晚唐，亦可謂文筆之鳴鳳矣。”
自唐以後，曆代文人對這種“香奁體”的寫作，如草蛇灰線，不絕如縷，觀宋到清以及民國時期的創作，即可了解全貌。稱韓偓香奁詩為“香奁體”的是宋人，如前所舉之嚴羽《滄浪詩話·詩體》，此外還有宋葉茵在《順适堂吟稿》中，将寫閨情的詩題為“香奁體”，陳允平也有“香奁體”詩。其他像何應龍、謝無競的此類詩即以“效香奁體”命名。宋元之際的詩人黃庚也有《閨情效香奁體三首》。隻是像葉茵的“香奁體”，與一般閨情詩相類，已不如韓偓豔情動人，如：“倚樓目斷暮江邊，約定歸期夜不眠。香篆有煙燈有暈，笑移針線向床前。”元代“香奁體”詩則以楊維桢的創作最著名，他有《香奁八詠》以及《續香奁》四卷等。胡應麟《詩薮》外編卷六即評價說，廉夫《香奁八詠》“皆精工刻骨，古今绮辭之極。然是曲子語約束入詩耳。句稍參差，便落王實甫、關漢卿”。明清以降，詩人沿襲宋元以來的文人傳統，也多有“香奁體”創作，如高啟《效香奁體二首》《和遜庵效香奁體》。明末王次回作《疑雨集》四卷，是繼承韓偓“香奁體”最為出色的作品。袁枚在《随園詩話》卷一中說：“本朝（誤，王次回死于明亡之前）王次回《疑雨集》，香奁絕調，惜其隻成此一家數耳。”隻是道學家們對王氏作品多加诋毀。到清代，也有一些詩人喜作“香奁體”，特别是在他們的青年時期，像吳梅村，趙翼在《瓯北詩話》中即指出：“梅村本從《香奁》入手。”吳氏《西江月·春思》《醉春風》已入“豔品”。王士祯早年詩集《落箋堂集》卷三有《香奁體》二十五首，彭孫遹的《松桂堂全集》卷三十七的《香奁唱和集》就有他們相互唱和之作。隻是王士祯之作不如彭孫遹，袁枚在《随園詩話》卷三中即認為王作“惡俗語幾不類漁洋口吻”。錢锺書在《談藝錄》中也說：“《松桂堂集》中豔體七律，绮合葩流，秀整可喜，異于漁洋粗俗貧薄。”（中華書局，1984，97-98頁）。除上述作家之外，袁樹的《紅豆村人詩稿》，也多載“香奁體”詩。晚清至民國時期，樊增祥、易順鼎等号稱“晚唐詩派”，他們也創作了不少“香奁體”作品。
自晚唐以來，“香奁體”的詩與詞從一開始就互相影響，韓偓的香奁詩即有幾首就被後人列入香奁詞。關于《花間詞》中寫男歡女愛的作品，宋人林景熙《胡汲古樂府序》說：“唐人《花間集》，不過香奁組織之辭，詞家争慕效之，粉澤相高，不知其靡，謂樂府體固然也。”元人詞中，像王國器《踏莎行》一組詞，詞題依次為：金盆沐發、月奁勻面、玉頰啼痕、黛眉颦色、芳塵春迹、雲窗秋夢、繡床凝思、金錢蔔歡等，而沈禧《踏莎行》則明确标示為“香奁八詠”，内容與王國器所詠八題完全相同。除詩與詞外，元明散曲中也多見豔體曲作，如吳西逸【雙調·壽陽曲】（效香奁體）：
惚蟬鬓，怯鏡鸾。雁聲寒不禁腸斷。碧紗窗夜長鴛夢短，怕黃昏一燈相伴。
還有不标明“香奁體”而實為“香奁體”的，如查德卿【仙呂·一半兒】（拟美人八詠）以及類似的“閨中八詠”等，加上像【小桃紅】之“西廂百詠”，都成為元代文人喜詠的豔曲，而且漸漸的“豔曲”還成了曲中之一體，這類豔體有的就直接标為“香奁體”。元明散曲中寫妓女、寫男女幽歡的甚多，明代的沈青門有《唾窗絨》，全集專寫豔曲，成為曲中的“香奁一派”，對後世影響很大。其他的散曲中，往往以組曲出現，像“美人八詠”或“青樓十詠”的也不少，其副标題常常是：初見、小酌、沐浴、納涼、臨床、交歡、言盟、曉起、叙别。
明清時期才子佳人小說流行，與此同時也出現了大衆性愛小說以及魯迅所說的“狹邪小說”，内容有專寫妓女的，其中往往穿插着豔情詩詞曲，更有甚者還以詩詞曲來描繪性愛場景，粗俗不堪，成為“香奁體”的下品，隻有少數的小說像魏秀仁的《花月痕》，其中的詩詞還為人所稱道，但已是鳳毛麟角了。
（作者單位：内蒙古民族大學文學院）