撰文/楊柱才
北宋周敦頤、二程、張載及邵雍，或為師友，或有親誼，相與論學，共同建構了影響深遠的理學。到了南宋，理學得到重大的發展，朱熹、張栻、呂祖謙分别為道南學派、湖湘學派、浙江之學的重要代表。朱、張、呂并稱“東南三賢”。這三家之外，陸九淵同樣卓異特立，創建了與朱熹理學相并立的心學，稱為象山心學，也是江西之學的主要代表。陸九淵強調其心學是自讀《孟子》而得之，是對孟子之學的發明。陸九淵是通常所謂宋明理學的心學一派的開創者。
一生平與思想淵源
陸九淵生于南宋高宗紹興九年（1139），卒于光宗紹熙三年（陸九淵卒于是年十二月中旬，西曆為1193年元月），字子靜，号象山，江西金溪人。陸氏兄弟六人，學術上較著的有陸九韶、陸九齡、陸九淵三位，而陸九齡與陸九淵号稱“江西二陸”。陸九淵幼年便喜好深思，思想性格成熟較早。約四歲時，問他的父親“天地何所窮際”，其父笑而不答，陸九淵竟深思至忘寝食。十三歲時，覺孔子之言簡易，有子之言支離。又從古書上讀到“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，而覺悟到“人與天地萬物皆在無窮之中”，以至提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，開辟心學之路。
雖然陸九淵思想上有早熟的表現，但在科舉上卻并不順利，直到宋孝宗乾道八年（1172）三十四歲時才中進士。淳熙元年（1174）出仕，任隆興府靜安縣主簿。此後曆任建甯府崇安縣主簿、太學國子正、敕局删定官、荊門知軍等職。陸九淵為官時間不算長，職位也不算高，但多有作為，如在敕局開出任賢、使能、賞功、罰罪的“四君子湯”，作為醫國的藥方。尤其是晚年主政荊門，時間雖不足一年半，但以極儉約的費用築成新城，使素無城壁而處戰争要沖的荊門成為可以攻守之地；又革除弊政，興辦郡學、貢院等，轉移風俗。對此種種，時人周必大有高度評價：“荊門之政，可以驗躬行之效。”