編者按：文人雅集，是古代文化生态的亮麗風景。繼東晉“蘭亭雅集”和北宋“西園雅集”之後，矚衆目者當屬元代“玉山雅集”了，其規模可謂超今冠古。玉山雅集召集者顧瑛是一代奇人，既商且儒，于昆山築“玉山草堂”，耗費大量資财收集古書名畫、鼎彜珍玩，群簇文人雅會，連續20餘年不斷，計50餘次雅集活動，前後140餘位文人參加，詩人、學者、書畫家群賢畢至。對玉山雅集的認識，後人有不同解讀，但主持者顧瑛之作為，無不彰顯其不遺餘力承繼中華傳統文化，對下層文人之古道熱腸。彼時政治背景，玉山雅集可謂漢族文人的心靈掩體和溫馨港灣。顧瑛而立時已成巨富，此後緻力藝文，40歲後在玉山草堂園池、亭榭、館閣間日夜置酒，高朋滿座，詩書唱和，成為元末東南文化盛事。明初，随着顧瑛谪居臨濠，抑郁而終，玉山雅集以及《玉山名勝集》《玉山名勝外集》《玉山倡和》《草堂雅集》《玉山璞稿》等詩文巨制終成為無法消退的曆史記憶。本期專題“顧瑛與玉山雅集”，将繼續深層解讀這一曆史高會，尤其顧瑛文武兼善，官場生态中亦輕駕熟路，尤其輕财好義，禮賢下士，堪稱古今富商榜樣。專題的5篇文章，頗值得玩味咀嚼。
◇顧工
玉山草堂在昆山西郊、陽澄湖東岸，是昆山巨富顧瑛的私家園林。顧瑛（1310－1369），名阿瑛，又名德輝，字仲瑛，昆山人。顧氏為東吳大姓。顧瑛家世顯赫，才幹過人，不但經營田産、商業，還從事海上貿易，與州、府、行省官員都有聯系。30歲時，顧瑛的興趣轉向文藝，“讀書積學，臨帖賦詩，堂序幾案列三代彜鼎、唐宋人書畫”〔1〕。40歲以後，他将田業交給子、婿打理，自己則在界溪舊宅之西，以玉山草堂為核心營建園林。其址在今江蘇昆山西郊傀儡湖邊，東望玉山，西鄰陽澄湖，南側是黃金水道婁江。
從至正八年（1348）開始，擁有文人和富商雙重身份的顧瑛，把舉辦玉山雅集作為他後半生的事業。他以玉山草堂為中心加以擴建，到至正十年（1350）完工，形成釣月軒、讀書舍、湖光山色樓、書畫舫等三十多個景點。初名“小桃源”，落成後定名“玉山佳處”。庭館綿延數裡，有山水亭台之勝，有花草珍禽之奇，有書畫文玩之美，還有耳目聲色之娛。凡有文藝名家過往吳門，顧瑛都設法邀請他們到玉山草堂作客。
玉山草堂擴建以後，規模很大，有亭館數十處，成為元代江南園林的典型之作。漫步園林，名家墨迹随處可見。“每處各有春帖一對，阿瑛手題也。記必名公，詩必才士，雖篆隸二三字亦必選當代名筆。”〔2〕玉山佳處各景點的楹聯都出自主人顧瑛之手，而匾額必出自當時名家，這從顧瑛輯《玉山名勝集》中記載也可得到驗證。如“玉山草堂”為虞集隸書，“芝雲”、“小蓬萊”、“碧梧翠竹”、“君子亭”、“澹香亭”為趙孟頫篆書，“秋華”為鮮于樞書，“可詩齋”、“釣月”、“種玉”為杜本隸書，“拜石壇”、“寒翠所”為達兼善書，“玉山佳處”為馬九霄篆書，“讀書舍”、“浣花”為趙雍篆書，“湖光山色樓”為趙奕篆書，“書畫舫”為吳睿篆書。修建玉山佳處時趙孟頫已故，其墨迹或來自顧瑛的收藏，或來自朋友的支援〔3〕；其他名家墨迹都是專門為顧瑛題寫。其中書畫舫，是專用于書畫收藏、欣賞和創作的，“中無他長物，唯琴瑟筆硯，多者書與畫耳”（4〕。
至正八年（1348）至十二年（1352）是玉山雅集的高潮期，過往吳門的各地名流，經常造訪玉山草堂。每次雅集的人數并不多，通常五六人至十幾人，但相當頻繁。明确有時間可考的雅集，至正八年有7次，九年有5次，十年有22次，十一年有12次。至正十二年，江南陷入戰亂，玉山雅集由盛轉衰，這年有7次。〔5〕至正十四年（1354），顧瑛以布衣起，協助水軍副都萬戶董抟霄佐治軍務，海運漕糧，他的經世緻用之才再次顯現出來。江浙行省要委任他為知州，顧瑛不願受公務束縛，堅辭不受。至正十六年（1356），張士誠部下“兵入草堂”之後，顧瑛奉母到吳興商溪（今歸安縣雙林鎮）大慈隐寺避難，母喪後重回玉山。幾年後顧瑛挈家避居嘉興合溪草堂，雅集也在時斷時續地進行。吳江的“水西清興”，杭州的“西湖梅約”，顧瑛都是其中主要人物，似乎也可看做玉山雅集的延續。
在十幾年的時間裡，玉山雅集的參與者将近400人，留下文學作品的有270餘人〔6〕。著名者有文學家張雨、鄭元祐、楊維桢、郭翼、郯韶、袁華、張翥、陳基、袁凱等，畫家黃公望、王冕、倪瓒、張渥、王蒙等，曲家張可久、高明、顧堅等，還有蒙古、色目人如昂吉、聶镛、薩都剌、泰不華、馬九霄、邾經等。這些雅集賓客大多是文學家兼藝術家，使雅集成為綜合性的文學藝術活動。楊鐮先生根據顧瑛輯《玉山名勝集》《玉山名勝外集》《玉山倡和》《草堂雅集》，袁華輯《玉山紀遊》以及顧瑛《玉山璞稿》等書統計，與玉山雅集有關的詩歌在5000首以上。元末文人每感歎生命易逝，良辰不再，戰亂又給了特殊的生命體驗，遂希望借助詩文書畫來實現生命價值。顧瑛不遺餘力地搜集玉山雅集詩文并刊印出版，不能不說有這樣的考慮。
一、楊維桢與玉山雅集
不可否認的是，玉山雅集的成功，一方面由于主人顧瑛的輕财好客，另一方面也由于楊維桢巨大的号召力。玉山雅集在至正八年（1348）頻繁舉行，并擴建玉山佳處，與楊維桢實有莫大的關系。
楊維桢和顧瑛的結識過程，在《元詩選》收錄的倪瓒《因吳國良過玉山草堂辄賦長句奉寄》詩後，有一段小注：
玉山主人欲延楊鐵厓于家塾，鐵厓報曰：必得當世清雅高潔之士如倪雲林者，以一劄至，即如約耳。玉山因托雲林素相習者，操舟出，邀至玉山家。玉山已構别業，悉如蕭閑、清閟之制。雲林驚喜，請見玉山。玉山告以鐵厓之意，欣然緻書焉。自是三人相與結歡，往來無間。〔7〕
這段文字繪聲繪色，然大有疑問。原因是：一、在倪瓒詩集（如清康熙城書室刊本《清閟閣集》卷六）中此詩并沒有注，不知注為何人何時所添；二、倪瓒是否去過玉山草堂尚無定論，至少在至正八年（1348）楊維桢參與玉山雅集時，倪不曾去過；三、楊維桢去玉山草堂之前，已經認識顧瑛，不需要通過他人代為邀請。
目前所知楊維桢與顧瑛最早的見面，在至正八年（1348）正月二十二日，楊維桢“偕昆山顧仲瑛、郯九成，大梁徐師顔燕于吳城路義道家”〔8〕。既說“偕昆山顧仲瑛”，應當已經認識并且相約同集。在這次筵席上，楊維桢即席賦詩，顧瑛同賦〔9〕。
随後，顧瑛邀楊維桢等同遊虎丘，因雪未果。遂于二月十九日修書邀楊維桢赴昆山，楊維桢與郯韶次日乘舟抵達玉山草堂。登岸之後，主人先陪他們在庭園中遊覽一番。楊維桢說：“其首納交于餘也，築亭曰某亭，以尊餘之所學也；設榻為某榻，以殊餘之所止也。”〔10〕顧瑛用命名“鐵崖亭”、“鐵崖榻”的方式，來突出楊維桢的特殊身份，這讓楊維桢感動不已。到了吃飯時，顧瑛用奢華的酒宴再次凸顯對楊維桢的尊崇。“每食，主人必出佳醞，以芙蓉金盤令美妓捧勸。”〔11〕面對主人的盛情，楊維桢難掩激動。這些年來，他複職無果，經濟困頓，何曾有過如此隆重的接待？這天參與雅集者還有姚文奂、李立、張渥、于立，以及顧瑛兒子元臣、元禮等人。顧瑛又召來美妓翡翠屏、天香秀、丁香秀、小瓊英四人侍酒并表演歌舞，為雅集助興。事後張渥作《玉山雅集圖》記其盛況。
二月二十一日，顧瑛領楊維桢、姚文奂、張渥、郯韶、于立數人遊昆山玉峰（又名馬鞍山），楊維桢寫下了著名詩句“大風吹落日，人立玉峰頭”〔12〕。到了二十五日前後，張雨、李孝光應邀從平江來到玉山草堂，與楊維桢、顧瑛相聚。他們一同造訪了顧瑛在東倉（時昆山州治所在，今太倉市區）的别業，夜集呂誠家中來鶴亭，飲酒賦詩。三月初一，楊維桢回到玉山草堂，為張渥《桃源雅集圖》撰記。三月三日夜，楊維桢、楊宗道、陳貞宴集于書畫舫，侍姬素雲行椰子酒，楊維桢吹鐵笛，主賓聯句為樂。
早在四年之前，楊維桢曾經為楊譓《昆山郡志》作序雲：“吾聞昆山自縣升州，戶版與地利日增，租賦甲天下州郡縣。市賈之舶萃焉，海漕之艘出焉，庸田水道之利害在焉。”〔13〕然直到這次，通過二十天的訪問，結交顧瑛、于立、呂誠、郭翼等人，遊曆西郊的玉山草堂、舊治所在地馬鞍山、新治所在地東倉，楊維桢才真正了解昆山的經濟、人文之昌盛。從此，楊維桢與昆山友人往來不斷，玉山雅集也在他帶動下興旺起來。
這年六月，楊維桢又到了昆山，住了兩個月之久。六月四日，楊維桢與姚文奂、馬麐、陸仁、袁華諸人置酒婁東園。七日，在東倉題黃景雲《林屋山先茔圖》。二十日，在東倉聽海閣與陸仁同觀鄧文原《臨急就章》。二十四日，與高智、于立、張師賢、袁華、陸仁宴集于顧瑛“浣花館”，主客聯句二十四韻，楊維桢序之。如此頻繁的雅集活動，楊維桢是其中當之無愧的核心。他的到來，把許多昆山文人集合在一起，共同探讨文藝。此時顧瑛感到玉山草堂的接待能力有限，于是從七月開始擴建亭館，又疊山穿池，引入婁江之水，将這片園林稱為“小桃源”。楊維桢為之撰記多篇。