一
《七君子圖》，高36厘米，長10米有餘。卷中将元代畫家趙天裕、柯九思、趙原、顧安、張紳、吳鎮六人所畫墨竹裱在同一長卷中，其中柯九思墨竹兩幅，故稱為“七君子圖”。打開畫卷，可見引首前方隔水處粘有兩枚題簽：一為清嘉道間海甯著名藏書家蔣光煦（1813—1860）所題：“六君子圖，宜年堂世藏神物。”宜年堂是蔣光煦藏書樓之一，收藏甚豐。二為清末蘇州大收藏家吳大澂（1835—1902），所題：“元人六君子圖真迹神品，蘇鄰主人藏，大澂題。”蘇鄰主人指的是李鴻裔（1831—1885），同治年間網師園的主人，因網師園與宋代蘇舜欽所建名園滄浪亭相鄰，兩人又同為四川中江人，故李鴻裔就将網師園更名為“蘇鄰小築”，内設有“萬卷堂”，藏書萬卷，亦收藏大量書畫名作。其次引首三段，依次是康熙時收藏家喬崇修隸書題“六逸圖”、嘉慶時金石學家張廷濟（1768—1848）為蔣光煦隸書題“六君子圖”，以及近代畫家吳昌碩為顧麟士篆書題“七友圖”。
随着畫卷的緩緩展開，首先第一幅是趙天裕的墨竹圖，圖中繪水渚坡岸邊，叢竹參差錯落，枝葉疏密有緻、濃淡相宜，呈現出一幅籠罩在煙雨蒙蒙之下的江南景緻。左上角題五律一首：“渭川川上竹，收拾一圖看。密葉藏深碧，虛心隐碎竿。遠籠煙氣淡，低拂雨情幹。舒卷無窮已，相忘度歲寒。趙天裕。”這是一幅詩畫結合、相得益彰的作品，唯可惜作者趙天裕在繪畫史未見記載，生平無從考證，生卒年亦不詳。這件作品筆墨技法上頗有宋人法度，與台北故宮博物院藏南宋趙葵的《墨竹》中的墨竹畫法相近，構圖又和台北故宮博物院藏元管道升《煙雨叢竹圖》十分相似，從而可以推斷趙天裕大概是宋末元初時一位畫家，這件是他目前僅見的唯一作品，屬于墨竹題材中有山水背景的精品之作。
第二幅和第三幅均是柯九思所畫墨竹。柯九思（1290—1343），字敬仲，号丹丘生，浙江天台人。工山水、花卉、竹石，尤精墨竹。墨竹師文同，寫幹用篆法，枝用草書法，寫葉用八分或用魯公撇筆法，為湖州竹派的繼承者。前後兩幅墨竹造型頗為相似，畫法亦皆以濃墨為面、淡墨為背，将竹葉的濃淡變化和前後關系真實地表現出來。不同的是前一幅自稱仿文同筆意，右上先題曰：“右石室先生文公所畫枯木，筆意簡古，破墨清潤，天趣飛動，真逸品也！又有元章至能鑒賞于上，可為寶玩。但欠墨竹一枝，故為補于其後，後學柯九思題。”左後又題：“九思舊于京師見先生墨竹，并題如此，今不敢用己意繼先生之後，故全用古法也。”并在墨竹後仿文同落款書“與可”二字。據此可知，此幅是柯九思為文同枯木所補的墨竹，唯文同之作已被割移。又因文同是墨竹的宗師，後世寫竹者對他都非常敬仰和崇拜。故柯九思亦稱不用己意，全用文同畫法。這就是此幅看上去顯得格外古拙的原因了。後一幅柯九思為古山作，左題“敬仲為古山作”，出枝挺拔圓渾，竹節分明，枝葉疏朗，将書法用筆融入到寫竹中，表現了自己獨特的風格特征，與前一幅墨竹相比，用筆更為揮灑自如、飄逸自然，是柯九思具有典型面貌的墨竹作品〔2〕。
第四幅是趙原的墨竹。趙原（約1325—1375），又名趙元，元末明初畫家。入明後避朱元璋諱改為原，字善長，又字丹林。原籍山東莒縣人，随其父趙雲遷居蘇州。山水初學董源，後受高克恭、王蒙影響，兼善畫竹，畫法多變，有龍角、鳳尾、金錯刀之稱。此圖向右橫向構圖畫出似龍角的竹筍一根，于纖細的竹梢上用濃墨撇出幾片竹葉，似寓榮枯之意。落款為“龍角，趙原”。從署名“趙原”來看，此畫應是他入明以後所作。令人扼腕的是，明太祖朱元璋建明之初，趙原等一批由元入明的畫家奉诏成為宮廷畫家，但最後因所畫不稱旨，而慘遭殺戮。明王鏊等撰《姑蘇志》：“明初召天下畫士至京師，圖曆代功臣，原以應對不稱旨，坐死。”系洪武八年（1375）左右，趙原被朱元璋殺死在南京，下場十分悲慘〔3〕。第五幅是顧安的墨竹。顧安（1289—1373後），字定之，号迂讷居士，淮東人，家昆山，以善畫墨竹名世，喜作風竹新篁，運筆遒勁挺秀。此圖以“S”形構圖向左橫向貫穿全圖，一枝形态扭曲的纡竹彎曲而上，竹幹淡墨飛白，竹葉剛健如箭。落款：“至正乙巳孟夏一日，定之作于支山小隐。”考畫纡竹亦源自文同，文人之喜歡畫纡竹，乃常借彎曲之竹的甯屈不折來抒發自己頑強的心聲。
第六幅墨竹畫家張紳，生卒年不詳，字士行，一字仲紳，自稱雲門山樵，号雲門遺老，山東濟南人。洪武時，官至浙西布政使。工書法，善寫大、小篆，又能畫墨竹。精于賞鑒，法書、名畫多所品題，著有《法書通釋》。此為對角線構圖的推蓬竹，向下撇出的老葉和樹梢上向上冒出的嫩葉形成鮮明對比，落款：“門山道人齊郡張紳為無相敬山主寫推蓬竹枝于普賢寺，乙醜正月二十有七日。”按：乙醜當為洪武十八年（1385）。目前可見張紳的繪畫作品除台北故宮博物院藏他和顧安、倪瓒、楊維桢四人合作的《枯木竹石軸》中畫古樹外，其餘傳世所見都是為他人書畫上或題詩或留題，如北京故宮博物院藏《幽篁秀石圖》中的楷書題畫詩、台北故宮博物院藏張中《寫生花鳥軸》中的題跋。此《七君子圖》的墨竹是張紳僅見的傳世繪畫孤品〔4〕。[元]七君子圖卷（趙天裕部分）36.5cm×1000cm紙本墨筆蘇州博物館藏
[元]七君子圖卷（柯九思部分之一）36.5cm×1000cm紙本墨筆蘇州博物館藏
[元]七君子圖卷（柯九思部分之二）36.5cm×1000cm紙本墨筆蘇州博物館藏
[元]七君子圖卷（趙原部分）36.5cm×1000cm紙本墨筆蘇州博物館藏
[元]七君子圖卷（顧安部分）36.5cm×1000cm紙本墨筆蘇州博物館藏
[元]七君子圖卷（張紳部分）36.5cm×1000cm紙本墨筆蘇州博物館藏
[元]七君子圖卷（吳鎮部分）36.5cm×1000cm紙本墨筆蘇州博物館藏最後一件是吳鎮墨竹，吳鎮（1280—1354）為“元四家“之一，字仲圭，号梅花道人，自署梅道人，浙江嘉興人。精寫竹，遠宗文同，近師李衎，晚年則專寫墨竹，為文同後又一大家。該圖寫新竹兩枝，竹幹細勁而挺拔，竹葉細長而上仰，若迎風之狀，以草書入畫，畫風蒼勁簡率，蓋其晚年所作。落款草書自題：“梅道人戲墨。”在吳鎮的其他作品題跋中也常用“戲墨“二字，意為一時之興的随意之作。現藏台北故宮博物院的《墨竹譜冊》，是吳鎮墨竹畫的代表作，墨竹用筆與構圖與此幅似有相似之處。此圖曾被經多人收藏，钤有多處收藏和鑒賞印，特别是在右下方寫有千字文編号“兩”字，說明此圖曾是項元汴舊藏。
二
以上六人七幅墨竹即組成了元《七君子圖》，其中柯九思、趙原、顧安、吳鎮都是元代畫墨竹的名家，名重一時。趙天裕、張紳的作品又是僅存的傳世孤本，極為難得。這件彙集了多位元代畫家的墨竹真迹，何時被集成一卷，雖難定論，但自明末清初以來即是流傳有序的名作，現考證如下：
最早可查的著錄是清雍正癸醜（1733）缪曰藻《寓意錄》，書中著錄原有七件，是最完整面貌，其中柯九思、顧定之各為兩幅，趙天裕、張紳、趙原各為一幅，稱為“竹林七友”〔5〕。而在道光庚子年（1840）徐渭仁輯校《寓意錄》〔6〕中首尾又多了兩處小注：“竹林七友，徐守和所藏，以四字名其卷雲。”徐守和，明末收藏家，據此可知這是“竹林七友”目前可知最早的藏家；又“右竹卷張見陽所藏，今歸吾友喬介夫矣，介夫性嗜古收藏頗富，以此卷為其珍賞甲科”。張見陽，字純修，書畫詩文俱佳，富收藏，精鑒賞，是清初“竹林七友”的收藏者，在卷中每幅墨竹上都钤有“見陽子珍藏記”“見陽圖書”和“子安珍藏記”收藏印等。喬介夫即喬崇修，引首有其乾隆癸亥（1743）題“六逸圖”并跋：“諸公筆墨可稱逸品，而竹實卉木中逸品也，因取《竹溪六逸》之義以名斯圖。”此時“竹林七友”已缺失一幅，故題為“六逸圖”。那麼此卷被改裝的最遲時間應該是在乾隆癸亥（1743）年，同時被截去的應該還有卷名“竹林七友”。道光年間藏書家蔣光煦（号生沐）得此卷，不僅請吳大澂寫題簽還請解元張廷濟道光二十五年（1845）為其寫引首，在每幅墨竹上钤上“蔣光煦審定”朱文收藏印，還将其錄入《别下齋書畫錄》。該書第六卷中将《六君子圖》的尺寸、落款、題跋和钤印進行了詳細的記錄。其中記載：“《六君子圖》，合裝作卷，故長短不齊，内缺一家則文與可也。”〔7〕對照《寓意錄》與《别下齋書畫錄》中内容，可知從喬崇修時缺少的一幅應該是卷末顧定之作于“至大二年四月”的墨竹。而墨竹卷中本無文同墨竹又何來缺失，此處應是著錄偶誤。此外，在清中期陳仲遵《西昀寓目》卷三記錄中，顧安畫于至大二年（1309）四月的一幅墨竹已逸，故稱為《六友圖》〔8〕。此處也已證實。[清]蔣生沐題墨竹卷跋尾海甯市博物館藏頗有意思的是，另外《别下齋書畫錄》中還著錄有一段八人題跋：“以下另接裱題詠諸家”雲雲。這諸家題詠是指卷後盛麟等元代八位文人的題跋，根據其中倪瓒的一段長跋可知，是為俞倬的私園水竹居而作，雖同屬一個時代，但與前半卷内容并無關系，并非原配。後來的收藏者也将這不相配的元人題跋連同卷名“竹林七友”同時截去，如今這段題跋接在另一幅繪畫後，名為《元倪瓒等行書題跋水竹居圖卷》，收藏于上海博物館〔9〕。而在八家元人題跋後，原還有蔣生沐的一段跋文：“右墨竹卷，向為徐氏守和所藏，題為《竹林七友》，轉入張見陽家。本七幅，不知何時失去卷末顧定之一幅。鬻古者遂併去題首四字，以掩殘缺之迹，而取不全《水竹居卷》八人題詠羼入為跋，多易售地。及歸寶應喬氏，則仍其原裝，易名《六逸圖》。案缪南有《寓意錄》編于雍正癸醜，是卷當無恙也。而卬須老人題在乾隆癸亥，相去僅十年，頓爾改觀，名迹零落，緻足惋歎。張紳一幅，舊在趙原前，今移置第六，當亦改裝時所為。餘于前年冬得之，重加裝治，以圖名未協，更為《六君子圖》，請張叔未丈正書其首。而存喬題于後，水竹居跋不忍去，仍附綴焉。而于顧定之所作一幀，不能無望于龍劍之合也。（定之脫至正二年四字）道光二十二年壬寅八月十二日古鹽官籁庵居士蔣光煦識。”蔣生沐在跋文中講述了《六君子圖》的傳承情況，還交代了此卷收藏的時間為“前年冬得之”，根據題跋落款時間推斷，具體時間應該是道光二十年（1840）。這段題跋之前未曾發現，更沒有人著錄過。應是在元人題跋被裁時成為一紙散頁流落别處，最後被著名大收藏家錢鏡塘所收藏。錢鏡塘，浙江海甯人，以書畫收藏蜚聲江南，在他收藏的作品上都會钤上他的收藏印鑒。這件題跋卷中，卷前有錢鏡塘“海甯蔣生沐文翰真迹數青草堂鄉賢文物”題簽，卷後有錢鏡塘題寫《海甯州志稿.藝文志》中蔣生沐的生平介紹。卷上還钤有“錢鏡塘印”“數青草堂”“海昌錢鏡塘五十以後所得鄉賢遺迹記”等收藏印，按錢鏡塘的生卒年（1907—1983）計算，此件收藏于“五十以後”，那就應該是在1960年左右。70年代末錢氏将這段名為《道光壬寅蔣生沐題墨竹卷跋尾》捐獻給海甯市博物館，這個最新發現為蔣生沐收藏《六君子圖》增加了一份重要史料。
鹹豐末年至同治三年（1864）間，爆發了太平天國運動，江南各家收藏書畫、古籍等大半散落，直到同治年末，《六君子圖》又出現在李鴻裔的《蘇鄰日記》〔10〕中，書中記載在同治十三年（1874）三月初三，李鴻裔托友人以二百五十元購得《六君子圖》，日記中這樣寫道：“重看一遍，幅幅精妙，蓋元人墨迹中之神品也。”至光緒初年《六君子圖》最後轉入友人顧文彬的手中，在光緒八年（1882）顧文彬撰《過雲樓書畫記》〔11〕中著錄此卷為《元賢竹林七友卷》：“此即缪文子《寓意錄》所載《竹林七友》也。凡畫竹五家：……然視張見陽舊藏，已非完璧。适新得梅道人橫幅，尺寸悉合，取以配入，仍名《竹林七友》雲。”顧文彬将吳鎮墨竹配入，使《六君子圖》終于又恢複了“竹林七友”的原貌。之後《七君子圖》一直被顧氏後人所珍藏，其孫顧麟士還曾請吳昌碩鑒題之。2008年過雲樓的後人以有償捐贈的方式捐贈給蘇州博物館而永久收藏。
（作者單位：蘇州博物館）
責任編輯：歐陽逸川
注釋：
〔1〕範景中《曆代墨竹圖精選集》序，《曆代墨竹圖精選集》，文物出版社2011年9月版，第5—10頁。
〔2〕薛永年《元代墨竹與<七君子圖>》，《蘇州文博》總第2輯，文物出版社2011年版，第176頁。
〔3〕萬君超《被朱元璋殺害的畫家們》，《中國文化報》2012年1月6日，第7版。
〔4〕陶喻之《<六逸圖>底說張紳》，《蘇州文博》總第2輯，文物出版社2011年版，第213頁。
〔5〕（清）缪曰藻《寓意錄》卷二，盧輔聖主編《中國書畫全書》第8冊，上海書畫出版社1993年版，第901頁。
〔6〕清道光二十年徐渭仁校缪曰藻《寓意錄》四卷。按：其中“喬介夫”誤作“高介夫”，徑改。
〔7〕（清）蔣光煦《續修四庫全書》之《别下齋書畫錄七卷補阙一卷》，上海古籍出版社2002年版，第630頁。
〔8〕範景中《曆代墨竹圖精選集》序，《曆代墨竹圖精選集》，文物出版社2011年9月版，第6頁。
〔9〕按：此卷現裱于張大千仿作竹石圖後，2015年吳湖帆紀念展展出，感謝淩利中先生惠告。
〔10〕（清）李鴻裔《蘇鄰日記》稿本，上海圖書館藏。
〔11〕（清）顧文彬《江蘇地方文獻叢書》之《過雲樓書畫記》卷六，江蘇古籍出版社1999年8月版，第79頁。