所謂“醜話”，就是别人不愛聽的話。這些話談不上對錯，更是跟“長得”醜俊，沒有任何關系。
老北京人有句口頭禅：“我跟您可是醜話說在頭裡。”它的意思是，辦一件事，隻能有兩個結局：成與不成。或者說：成功與失敗。您在跟人談辦這件事的時候，一定要把不成的這種可能性，也就是“醜”，如實地告訴人家。
這就跟您的家人要做一個大的手術，醫生會告訴您手術的風險，還有可能發生的意外。反正醫生已經把醜話說在了頭裡，手術是做，還是不做，由您和家人商量決定。醜話說到頭裡，可以避免許多不愉快的矛盾産生。
其實，北京人是非常好面子的，有些“醜話”明明已經看出來，但礙于情面，往往不好意思說出來，結果，事沒辦成，還得罪了人。正因為如此，北京人才立了這個老規矩。
您在談事的時候，當把“醜話”說出來之前，還要說出“醜話說在頭裡”這句話。以示您就是要讓對方明白，要辦的這件事的風險，以及做好不成功的心理準備。
不說自己行
不說自己行。這是老北京人經常告誡晚輩兒的一句話，也是北京的老規矩。
北京人做人做事，不喜歡張揚，講究含蓄。信奉“真人不露相，露相不真人”。什麼叫“真人”？說白了，就是有真本事的人。所以，按北京的老規矩，在一般情況下，自己不能吹噓自己，一件事，别人都不行，就我行。這是北京人的大忌。
老北京人做事謹慎，不說大話，也不說滿話。比如有人想讓他辦一件事，問他行不行的時候，他不會說：“沒問題。這事你就包在我身上，您就好兒吧。”相反，他會說：“這事可有點難度。我試試吧。能幫忙，我盡量使勁。”
即便這事，他要是辦，手拿把兒攥，他也要這麼說，絕不把話說滿、說到家，讓自己沒有回旋的餘地。
為什麼老北京人要謹言慎行，說話留有餘地，不在别人面前說自己行呢？
首先，中國人自古以來，都以自謙為美德。在跟人談話時，一般都把自己擺在一個卑微的位置上。您聽那會兒的謙稱：“鄙人”“卑人”“小可”“老朽”“奴才”等等。就知道當時的人是如何謙虛謹慎，夾着尾巴做人了。
但是在那個年代，低調做人被視為高尚的人品，也被社會認可。那會兒，人越說自己無能，卻越讓人覺得有能耐。越說自己卑微，卻越讓人覺得他高大。如魯迅先生所說：“愈是無聊賴，沒出息的角色，愈想長壽、想不朽，愈喜歡多照自己的照相，愈要占據别人的心，愈善于擺臭架子。”
實際上，那會兒的人是用一種自謙，甚至可以說是一種自損，來尋求自尊與高尚。您想當時連皇上都謙稱是“孤家”“寡人”了。在君主制的年代，整個國家都是皇上的，他卻說自己是“孤家”。
其次，北京人不說自己行，跟北京是六朝古都有很大關系。因為首都是全國的政治文化中心，所以，北京的地面兒上人才荟萃，藏龍卧虎，山外有山，人外有人。用老北京人的話說：您也不知道地面兒上，哪塊石頭絆人。您說您行，殊不知背後，有多少人比您更行的。
所以老北京人，從小就教育自己的孩子，不要把話說滿，不要上來就說自己行。
時過境遷，社會生活和人們的思想觀念已經發生了巨大的變化。“别說自己行”的老規矩，在現代社會生活中，顯然不适用了。職場上推崇的是“自我包裝”“自薦”以及各種“選秀”，如果誰說自己不行，等于“自殘”。
但在人與人的交往中，别說自己行的老規矩，也許還有意義。因為謙虛謹慎，戒驕戒躁，到什麼時候也是一種優良品質。
小人不可得罪
什麼是小人？毋庸解釋。其實，最早的“小人”一詞，是從事髒苦累工作的勞動者。到了春秋時代的後期，君子和小人才成為有德和無德的專用名詞。
由于小人心胸狹窄，嫉賢妒能，容易記仇，而且陰險毒辣，反複無常，如果讓他們抓住報複的機會，會不擇手段。所以，曆代的哲人和賢人對小人都嗤之以鼻，告戒人們，在生活中要“近君子，而遠小人”。《管子·牧民》裡說：“信小人者失土。”《荀子·勸學》中說：“小人之學也，入乎耳，出乎口。”
正因為小人總是玩陰的，很多時候，讓人防不勝防，所以老輩人告誡人們：“甯可得罪君子，不可得罪小人。”
當然，老北京人對小人也是談之生畏。在老北京人的眼裡，人生有“幾大倒黴的厄運”，其中之一是“犯小人”。
什麼叫“犯小人”？老北京人認為：小人是埋藏在身邊的炸彈，平時什麼事都沒有，隻有到了裉節兒上，它才爆炸。“犯小人”如同炸彈爆炸。用北京土話說：犯在他（小人）手裡了。
您想誰不怕炸彈爆炸（犯小人）呀？所以，北京人有個老規矩：待小人要寬，防小人要嚴。
其實，這跟古人說的“遠小人”是一緻的。“遠小人”是讓您見了小人，離他遠遠兒的。但在現實生活中，很多時候，您明明知道他是小人，由于種種原因，還要跟他相處。怎麼辦？隻能對小人要寬厚，别讓炸彈有爆炸的機會。北京人有話：休與小人為仇，小人自有對頭。
老話說：“害人之心不可有，防人之心不可無。”按北京的老規矩，對待小人，要和平相處。到什麼時候，也不要得罪小人。