張志民風雨孔府144×367cm紙本設色2012年款識：風雨孔府。壬辰年仲秋，張大石頭畫于大舜棧道。钤印：張（朱）張志民印（白）
山水畫的發展與時代關系密切，不可分割。作為生活于新時代下的藝術家，如果我們還是沉迷于描繪古人那種逃避現實、隐逸山野、風花雪月的内容，我覺得是不符合這個時代感覺的。
藝術創作應該與時俱進，有時代痕迹。新中國成立後，湧現出一批緊密聯系現實、為祖國大好河山立傳的經典作品，如石魯的《轉戰陝北》《南泥灣途中》、錢松喦的《紅岩》、李可染的《萬山紅遍》《婁山關》等。
對當代藝術家來說，我們不僅要發揚前輩“為祖國山河立傳”的傳統，還要在新時代環境下為祖國山河呐喊。随着經濟建設的大發展，自然環境問題日益嚴峻，祖國的大好河山、森林植被遭到毀滅性破壞，對此我們應該樹立起保護自然環境的強烈意識。作為畫家應該以藝術的形式宣傳資源浪費是可恥、犯罪的觀念，提高人們的環保意識。
近幾年來，我所畫的一些具有環保意識、渴望自由家園的作品，就是對這種盲目開發、過度開采行為的批判，借此宣揚一種人與自然、人與動物和諧相處、親密無間的關系。如在《北山後窪的轟鳴聲》中，我曾寫道：機器的轟鳴意味着人類又開辟了一片新的領地，然而動物卻再次失去了家園。以此引起人們的警醒。有人在看過這批作品後說：“你的畫法和從前不太一樣了，是不是年齡的問題？”我說：“不是年齡上的問題，是思想上的問題。”在創作這批作品時，我是思想在前，技法在後，我不能把石濤、八大的畫法搬到當代畫面上來，如果是用石濤、八大的畫法去畫類似《北山後窪的轟鳴聲》這樣的作品是絕對不行的，那麼我就必須找到一種新的語言。新的語言是什麼呢？我認為來源于“生活”，其中“生”是指在當代創作中，要體現兩個方面：第一是生疏的“生”，讓我的畫面出現一些生疏感，這是技法上的體現，“畫到生時是熟時”；另外一個“生”是生命的生、活生生的“生”，讓畫面充滿一種生機—一種時代的生生不息的感覺。
作為新時代的藝術家，更需要勇于承擔曆史責任，關注自然，關注生活，提高作品的思想深度，體現時代精神，彰顯一個藝術家對社會的責任感。
責任編輯：陳春曉張志民，号張大石頭，1956年生于山東陽信。1983年畢業于山東藝術學院，同年留校任教。1985年深造于中國美術學院山水畫高研班。現為山東藝術學院院長、山東省美術家協會主席、中國美術家協會理事、山東省文學藝術界聯合會副主席、中國國家畫院研究員。出版有《張志民山水畫集》《中國山水畫構圖研究》等。
張志民泰山賦170×130cm紙本設色2012年款識：泰山賦。巍巍岱宗，衆山之巅。雄踞神州，上接九天。吞吐日月，呼吸雲煙。陰陽變幻，氣象萬千。興雲化雨，澤被禹甸。齊青未了，養育黎元。魯青未了，春滿人間。星換鬥移，河清海晏。人和政通，上下相安。風起雲湧，處處新顔。暮春三月，雜花滿山。十月深秋，層林紅染。伊甸桃源，誰堪比肩。登高望嶽，壯思綿綿。國之魂魄，民之肝膽。屹立東方，億萬斯年。季羨林先生賦。張大石頭畫于曆下。钤印：張志民印（白）張志民承包北山紙本水墨款識：承包北山。張大石頭畫。钤印：張志民印（白）
張志民北山石仔峪之一186×101cm紙本設色2010年款識：北山石仔峪。庚寅重陽，張大石頭畫。钤印：張志民印（白）
張志民家園186×101cm紙本設色2010年款識：家園。庚寅年深秋于舜耕之陽，張大石頭畫。钤印：張志民印（白）