從“六月會”開始
時間：2024-11-07 07:00:16
1984年，青海貴德縣的“六月會”如期舉行。這項延續了一千四百多年的民間盛會，除了“文化大革命”那些年被中止外，一直是貴德縣甚至附近地區數以萬計的各族人民縱情歡樂的時刻。來自草原和山村的人民，穿着節日的盛裝，歡聚在一起，舉辦賽馬、藏戲、歌舞、宗教祭祀等活動，吃肉、喝酒、唱歌、打牌，一連好多天。r二十一歲的索南航旦，此時正風華正茂，躊躇滿志。他已經拿到了青海民族學院的錄取通知，即将邁入大學的門檻。拿到這一紙通知，對他來說，實屬不易。一個山裡的放牛娃，曾經讀過幾年小學，十三歲就被生産隊派到山上去放牧二百六十八頭牦牛，在高山牧場一待就是八個月。在清點牦牛、交付給生産隊那天，一頭母牦牛臨産，産下一頭小牛犢後，母牦牛帶着一種悲聲，在小主人身邊轉圈，索南航旦立刻意識到了什麼，趕緊跑去找那小牛犢，已經不見了，被狼吃了。索南航旦大哭起來了，向生産隊交代了這事，他不知道，他每天僅有的三個工分會不會被扣。正是那一年，他考入了海南民族師範學校的初中班。海南民族師範當時在青海省是一所非常著名的學校，後來藏學領域的很多人才都是從那裡走出來的。索南航旦在海南民族師範讀了四年書，留校任教，實際上就是初中畢業教初中，他的學生有的比他年齡還要大一些呢。那時，海南民族師範從民間尋到了學問淵博的老格西（佛學博士），來當老師的老師。索南航旦在此後的五年，白天當老師，晚上當學生，從那些老先生那裡學習了基礎藏文、詩詞學、音律學、天文曆算學、因明學，随着身體發育結實，知識的底子也很紮實。但因為他年齡小、學曆淺，當了五年教師，工資卻是全校最低的，比炊事員還要低二十塊錢。于是，索南航旦拒絕了海南民族師範的挽留和給他當教研室主任的承諾，堅決要求報考大學，并以當年全省藏文第一名的成績被錄取了。r索南航旦揣着大學錄取通知準備離開海南民族師範時，一位名叫加央措的十六歲的藏族女子正要跨進海南民族師範的大門。此時，她在貴德的“六月會”上，正唱着動聽的安多民歌。索南航旦在擁擠的人群當中，踮着腳，豎着耳朵，看着那位美少女唱安多民歌，唱得真好聽啊。他向旁邊的夥伴打聽：“那姑娘是誰啊？”就是在那年“六月會”上，這位美少女與索南航旦進行了一次曆史性的會見，從此，索南航旦的形象就占領了加央措的少女之心。r錄取索南航旦的是青海民族學院少數民族語言文學系藏文專業。幾堂課下來，藏文老師很驚訝這位學生的藏文水平如此之好，對他說，你不用在這兒學了，完全可以考慮轉學其他專業，這樣你會學到更多的東西。于是，一個月後，他被轉到中文系學習漢語言文學專業。四年後，臨近畢業，學院考慮讓他留校到藏文系任教，這樣，他在獲得漢語言文學學士學位的同時，還得考藏語言文學學士學位。幾乎是在一個月時間内，索南航旦通過了十五門課程考試，成為青海民族學院校史上第一位獲得雙學士學位的畢業生。在他畢業的時候，加央措也從海南民族師範畢業了。索南航旦向父親說起這位女子時，父親居然在若幹年前認識了加央措的父親，而且印象極深極好，那是一位記憶力極強的老者，還是傳統民歌的說唱人。父親認為這樣的家庭出來的孩子一定是不錯的，他讓兒子主動去登門拜訪。羞澀的索南航旦，提着禮物走入加央措家的時候，正是農曆六月二十三日，這是請喇嘛算出來的蓋立新屋的吉日。索南航旦走在路上，鄰居看到他就問：“這是加央措的男朋友吧？”索南航旦趕緊說：“不是不是，是我爸讓我過來看看他的老朋友的。”r青海民族學院給了索南航旦發揮才能的天地，讓他在少語系藏文專業第一次開設了藏族美學藝術課，并授予他中青年教師優秀成果獎和優秀教師稱号，不僅如此，還把已經成為他妻子的加央措也調過來了。本來，索南航旦是可以在這裡成為講師、教授、系主任甚至學院領導的，但1995年西藏大學的一次邀請，讓他改變了既定的生活軌迹。r西藏大學獲悉青海民族學院的索南航旦開設了藏族文藝美學課程，便邀請他到西藏大學藏文系來做客座授課，并希望他能留在西藏大學，由此也激發了他終身研究藏族文藝美學的信心。拉薩，作為西藏自治區的首府，畢竟是藏文化的核心地區，而在學術領域，安多地區出身的學人，絕對是一支中堅。拉薩，對于索南航旦還是有誘惑力的。當時，西藏大學、西藏社會科學院和正在籌建的西藏博物館都向索南航旦伸出了橄榄枝，最終，他還是進入了西藏博物館。在離開青海民族學院之前，著名學者夏爾東大師很是生氣地問，你到那裡幹什麼去？你不知道衛藏的複雜嗎？你要是不想在青海民族學院，我可以馬上給省委領導打電話，到青海省的任何一家單位去發展啊！然後，他沉靜了一會兒，開始給索南航旦算卦，算了兩次，長達半個小時，說，你既然決心已定，那就去吧，肯定會有周折的，但你要堅持要努力啊！r索南航旦帶着加央措和他們的女兒，來到了拉薩。布達拉宮和大昭寺的金頂凝聚的民族曆史文化，在新時代放射出悠遠的光輝，也激勵着從安多地區走來的他們。在經曆了一段寄人籬下的日子後，他們把西藏博物館籌建辦給找的羅布林卡一處條件極差的房子收拾一新，開始了為西藏博物館的籌建而奮鬥的曆程。索南航旦承擔了開館基本陳列的總體設計和大綱編寫工作。西藏博物館作為全國省區市最晚建立的博物館開館了，他擔任了主管業務的副館長。這期間，他還有機會到法國、日本、韓國、美國等參加展覽和學術交流。r2011年，我本人重返西藏創建西藏牦牛博物館，此時，索南航旦已調任布達拉宮管理處副處長。我在離京赴藏前拜訪中央民族大學藏學院院長才讓太時，才讓太教授告訴我，如果有藏學方面的問題，可以請教索南航旦，他可算是西藏最有學問的人了。索南航旦作為主管業務的副處長，面對這座世界文化遺産，感到了沉重的責任。他覺得，如今這一代藏族學人，不應當隻是滿足于看廟人的角色，而應當是民族優秀文化的傳承者、研究者和傳播者。他提出，應當從布達拉宮的建築、壁畫、造像、唐卡、古籍、西藏地方與中央政府關系物證等方面，開始研究團隊的建設和系統的整理研究工作。一份内部刊物《布達拉宮》開始編輯發行，在業界頗有影響。索南航旦把本可以在國家核心期刊發表的文章，優先發表在這份内刊上，以提升這份内刊的影響力，其中的一篇《論吐蕃時期金銀器》一文發表後，引起了廣泛的關注，成為國内外涉及藏學的高等院校頻頻引為參考的文章。索南航旦還對布達拉宮的研究提出了一系列長遠的規劃構想，得到西藏自治區領導的充分肯定，他本人則希望将其畢生的精力，奉獻給這座世界文化遺産寶庫。r我們西藏牦牛博物館籌備辦公室特别聘請索南航旦為專家，多次幫助我們進行藏品鑒定等工作。北京《十月》雜志要編輯出版一期牦牛文化專刊，其中有他的稿件。他來到我的住處，用一整天時間，将其嶽父幾十年前說唱的《斯巴宰牛歌》逐字逐句翻譯成漢文，并在牦牛博物館展出，因為這首古老的民歌證明，牦牛甚至影響了藏族人的創世觀。我也很多次榮幸地到索南航旦家做客，賢惠的加央措屢屢施展出她的三道拿手菜：手抓牛肉、煮藏香豬、肉包子，當然，最精彩的一道是：加央措忙完廚房的活兒來到廳堂，略帶羞澀地演唱安多民歌。她一開唱，就會讓索南航旦想到三十多年前貴德縣的那場“六月會”。r他現在是西藏自治區文物鑒定中心主任。r[桑旦拉卓讀後感]r索南航旦老師是我一直以來都很景仰的人，讀了他的故事，才覺得在那樣的環境下索南航旦老師都能獲得如此之深的文化造詣，比起如今我們的生活（譬如：詩和遠方，一場說走就走的旅行，情懷、文藝……）讓我不禁開始反思，對母語，對文化，對生活，對工作乃至對人生，是否我們的生命中抑或是骨子裡缺失了那本來最珍貴的一部分……r