莊子說：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”大意是說，狗不因為它善叫就認為是好狗；人不因為他能說會道就是賢人.。看一個人是否賢能,不能以他是否能說會道為依據,誇誇其談的人不一定有才有德,看人關鍵要看他的行為,是否言行一緻。
狗無論叫得好聽，還是不好聽，即使叫出天籁之音來，他依然還是狗。人見人說人話，見鬼說鬼話，八面玲珑，見風使舵，也不見得是一個賢能的人。
語言和實際，總有一段距離。語言的巨人，行動的矮子，這樣的人總是有的。說着言不由衷的話，想着毫不利人的事，做着全不靠譜的活，是有些人的最顯著的特點。
巧言佞色、花言巧語、天花亂墜、油嘴滑舌、巧舌如簧、搖唇鼓舌、鬼話連篇等形容人們能言、善言的詞，總都含有一定的貶義。農村有一句土話，叫着12個麻雀炒一碟，全是嘴。
忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。給人警醒的話，往往都不是那麼好聽，阿谀奉承的話，聽着舒服，卻往往給人傷害。
古代的那些奸邪的佞臣，往往說話，像嘴上抹了蜜，但嘴甜心苦、口蜜腹劍、好話說盡壞事做絕的也不少。像伯嚭、安祿山、楊國忠、秦桧、蔡京、嚴嵩等人，這些人能把國王、皇帝哄得團團轉，但一個個都是心狠手辣的角色，心裡都打着自己的小算盤，把國王、皇帝哄暈、哄迷之後，自己罪惡、可恨的嘴臉也都暴露出來了，他們所做的一切，不是為了國王、皇帝的江山社稷，而是自己見不得光的東西。
但曆史是公平的，這些善言的賊子逆臣最終的結果，還是驗證了中國的一句古話，惡有惡報。伯嚭——害賢禍國，國破被誅；安祿山——禍國奸雄，死于非命；楊國忠——惡貫滿盈，亂刀殺死；張邦昌——賣國求榮，自缢身亡；蔡京——有才無德，抑郁而死；秦桧——通敵賣國，遺臭萬年；嚴嵩——巨奸大惡，抛屍荒野。
雖然他們做的惡已經無法彌補，但總算給後世的人一點心理安慰。我們國家在董仲舒後，一直信奉“天人合一”的思想，也許真的是“人在做，天在看”。老天也是忍無可忍、不可再忍，憤而懲罰這些惡者。
善言者務必善行，善言不如善行。《道德經》上說：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。”大意為，真實的話聽起來不好聽，聽起來好聽的話不真實；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。
古語說，酒香不怕巷子深。實際上，有時酒香也怕巷子深。
你默默幹活，不讨好、不賣乖，不往領導身邊蹭，不為領導不時唱一點連自己也不相信的贊歌、說一些連自己也不相信的鬼話，也讓你文才雖滿腹，不值一文錢，更讓你深刻體會“起來行何如坐着吹”的精妙之處和深刻内涵，讓你愈發糊塗“有才就像懷孕，時間久了，終究會讓人看出來”這句話是對還是錯。
但先哲莊子的話，還是給我們以深刻的啟迪：是否善言并不重要，重要的是做人要善良。
敏于事而讷于言，也是不錯的性格。
摘自九九文章網