戰國時魏文侯與李克有這樣一段對話。魏文侯對李克說：“家貧思良妻，國亂思良相。現在魏國需要在魏成和翟璜二人中選一為相，請問誰更合适？”李克對魏文侯說：“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣。”這段話用今天的白話說就是：平常觀察他親近什麼人，他富貴時觀察跟從他的是什麼人，他居高官時觀察他舉薦什麼人，他困窘時觀察他不做什麼，他貧窮時觀察他不索取什麼，根據這五方面考察就完全可以确定相國人選了。魏文侯據以确定魏成為相。
用什麼樣的人，這确實是一個大問題，德與才，缺一不可。毛遂自薦，折沖俎樽立下不世之功；馮谖彈铗，為孟嘗君智鑿三窟；龐統一日處理數月積案，分毫不差。具有“連百萬之衆，戰必勝，攻必取”之才的韓信，在項羽那裡隻是個“執戟郎中”，也就是個看大門的，後來他毅然投奔劉邦，被拜封大将，從此大顯身手，叱咤風雲，終成一代偉業。
有一次唐太宗外出散步，宰相宇文士及等人随從其後。太宗走到一棵大樹下，看見大樹枝繁葉茂，贊美說：“好一棵嘉樹！”跟在後邊的宇文士及趕緊湊上去附和太宗，也連聲贊美這棵大樹，啧啧地說個沒完沒了。太宗看他這種表現，心裡很不愉快，于是臉一沉，嚴肅地對他說：“魏公（魏征）常常勸谏我遠佞人，我不知道佞人是誰，心裡常常猜疑是你，卻又拿不準，今天看你這個樣子，果真是你！”宇文士及畢竟是個佞人高手，能言善谀，巧于應變，他便對太宗說：“南衙的官員們當着陛下的面指摘過失，争論意見，這樣‘面折廷争，使陛下曾經不能任意行動，多麼尴尬！現在臣有幸陪侍陛下左右，若不稍微順從一些，陛下雖貴為天子，又有什麼意思呢？”宇文士及仿佛口吐蓮花，一下子把自己的“佞”粉飾得冠冕堂皇，無與倫比，而且又顯得動情、體貼、溫馨。經他這麼巧舌如簧地又一“媚”，太宗感到心曠神怡，渾身通泰，頓時“意複解”，怒氣就消散了。《舊唐書》說，貞觀十六年宇文士及病逝，“太宗親聞，撫之流涕”。可見唐太宗明知宇文士及是個谀臣，卻始終對他寵信不變。
唐太宗何許人也，開創了貞觀之治的有道明君，以善于納谏著稱，尚不免遇到此種情況，可見用人察人實在不是一件簡單事。換位思考一下，如果你遇到宇文士及這樣的人，是否能辨識得清呢？正是人們的好惡，導緻那些德才兼備不會矯飾的官員不受待見。
寇準剛直、敢說話，所以能得到皇帝賞識，然而他也正是因為缺少應有的妥協與圓滑，而在宦海屢沉屢浮。寇準有個好朋友，叫張詠。他聽說寇準當了丞相，曾感慨“寇公奇材，惜學術不足爾”。等到後來兩人見面，寇準向張詠請教為官之道，張詠委婉地建議他讀讀《漢書·霍光傳》。寇準不明白他的意思，等讀到“不學無術”時，不禁哈哈大笑着說：“這是張公對我的評價吧。”難得寇準不以為意，其實張詠的“不學無術”倒并非是批評寇準才學不足，而是别有深意。張詠曾說寇準是“真宰相也”，但又說“蒼生無福”，門生問他什麼意思，張詠說：“别人說一千句話，可能都要藏幾句真話；寇準呢，一言而盡。他年紀輕輕就入仕，又很快被重用，總是高人一等，所以沒來得及學會圓滑。”寇準的“不學”不是指學問，而是指政治經驗，“無術”不是指才幹，而是指政治技巧。
宰相王旦與寇準本來是同年的進士，又都身居高位，論資排輩的話兩人相差無幾。但寇準時常借機找王旦的麻煩，連宋真宗都看不下去了，對王旦說：“你雖常常誇獎寇準，寇準卻專門數落你的不是。”這王旦實在是仁厚之人，不以為意，反而替寇準開脫，說：“我任宰相的時間久了，在政事上必然有失誤的地方。寇準是忠直之人，所以才常常在您面前直言不諱，這也正是我敬重寇準的緣故啊！”
君子高在德上，小人低在德上。知人先知德，用人先用德，做人先修德。德，是最重要的，最關鍵的。