在《紅樓夢》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”中，寶钗掣得牡丹“豔冠群芳”的花簽，提有詩“任是無情也動人”，這是曹雪芹借花簽評薛寶钗，我也認為這句“任是無情也動人”對于寶钗是再貼切不過的了。
寶钗的“無情”，不僅僅是相對于“風流多情”的“無情”，又有一種生性裡的“空無”。這種空無正如薛寶钗的閨房般，“雪洞一般，一色玩器全無”。當寶玉聽聞戲中的魯智深唱到“赤條條來去無牽挂”怔怔地落下淚來，寶钗即說“壞了，這個人悟了”，可見寶钗站得更高，也早早地悟得了生命的空無。同樣在被封建社會包裹之下，賈寶玉和林黛玉的離經叛道，更顯不羁，薛寶钗似乎無甚旁的追求，因為她的空無早就放棄了掙紮與抵抗，随波逐流般遵循着封建禮教，按部就班地演繹了一個封建主義下“無情”的深閨女子。
薛寶钗的“動人”之處首先在于她的外表。書中寫道“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，這無疑是個美人。觀其做事，寶钗平日聰慧理智，大方得體，進退有度，作為“山中高士晶瑩雪”的薛寶钗，她像雪一樣冰冷無情，也有冰雪的晶瑩聰慧，而“山中高士”可以代表寶钗做人的兩方面，其“隐”在于“入”。“隐”自然是指薛寶钗奉行的裝愚守拙之道。當寶钗受王夫人所托，協理榮國府的“不幹己事不開口，一問搖頭三不知”表現就是最好的解釋。二“入”，薛寶钗在能避的時候避，在能顯的時候顯，在能幫之處伸以援手。在生日宴上深知賈母愛熱鬧戲文，喜吃甜爛之物，便依賈母素喜者說了一遍，得了“賈母更加喜歡”；還有未曾點透便明湘雲的難處，夜邀至蘅蕪院，自掏腰包辦螃蟹宴為解湘雲之急。有人說是虛僞，有人說是曲意迎合，可我認為這樣懂得人情世故，無關善惡。換位想一想，賈母未免猜不到這是薛寶钗故意順着說來的話，也知是小輩懂事孝順；史湘雲也感到有了一個想她所想、急她所急的好姐妹。生日宴上大家歡喜，螃蟹宴上大家盡興，都是皆大歡喜的結果。薛寶钗的妙人妙語對于榮國府的上上下下來說起到不可或缺的作用。
《紅樓夢》中的人物非出場定型，他們随着時間的流逝、環境的變化，心境性格也有變化。薛寶钗恪守封建禮教，遵從女子無才便是德的教化，還多次以此規勸他人，在第四十二回中，寶钗為了規勸黛玉時曾說過：“諸如這些‘西廂’‘琵琶’以及‘元人百種’……我們卻也背着他們看，後來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丢開了。”原來寶钗也看過這些個禁書，她也有枉顧封建禮教的時候，她也有過少女情懷，因薛老爺死後，母親無依靠，哥哥是個不成器的，薛寶钗俨然是封建大家庭薛家的一個“家長”，寶钗在這樣的封建生活的壓迫中放棄了，放棄了她的情懷，也放棄了她的才情。
薛寶钗這樣複雜矛盾的形象，正是她的動人之處，引得無數人對此熱議不斷。薛寶钗不像寶玉、黛玉一樣對封建叛逆，而是選擇理智順從地随波逐流，卻依舊難逃“金簪雪裡埋”的悲劇命運，也印證了《紅樓夢》的深刻寓意。
責任編輯：張蕾磊