著名文化學者、北京大學教授、中國比較文學學會會長、原國際比較文學學會副主席、《文明》雜志學術顧問。習近平主席曾在不同的場合多次提到：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力”。這句話很精辟。
精辟在哪裡？我來說說我自己是如何理解的。
首先，我要說的是：文明交流互鑒，這正是今天構建人類命運共同體的當務之急!這一思想的曆史和現實基礎就是“和而不同”。沒有這種“和而不同”就沒有全球文明的今天。
我從小喜歡袁枚的一首詩：“白日不到處，青春恰自來；苔花如米小，也學牡丹開。”意思是說人和人會有不同的遭遇，有人如青苔的小黃花開在缺少陽光不為人知的陰暗處，也有人如富貴的牡丹，從來就有充足的陽光和肥料，享受着萬衆的欣羨；但苔花也和牡丹一樣，有着自己生命燦爛的一瞬。它們同樣完成了自己生命的意義，在這一瞬間，苔花和牡丹同樣高貴，同樣完美。
安徒生的一篇童話感人至深，至今仍在我心裡：一顆小豌豆不像強壯的同伴，飛不進高樓大廈，隻落在一個小戶人家門前的石頭縫裡，也開出了一朵美麗的粉色小花；這戶人家有一個生病的小女孩，她天天看着它，得到了很大的安慰。粉色小花因為給生病女孩帶來了快樂，感到非常驕傲。在這一瞬間，他們彼此都完成了生命的意義，因而使自己的生命達成了圓滿！
一位英國詩人從另一個角度說，苔藓石旁的一支紫羅蘭，半藏着沒被人看見。美麗得如同天上的星點，一顆唯一的星，清輝閃閃。她生無人知，死無人見，不知何時離去了人間。但她仍然完成了自己燦爛生命的瞬間。
魯迅也說：我記得有一種開過的極細小的粉紅花，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人将眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接着還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顔色凍得紅慘慘的，仍然瑟縮着。
以上諸例說明作為文明基礎的人性本是相通的，有同樣的期待，同樣的情懷。
其次，我要說的是，不同文明之間的人們何以今天如此難于相互理解以至沖突不斷呢？如何才能改變這種隔絕和沖突的狀态？隻有文明交流互鑒才是解決之道。
記得1998年，我在波士頓參加了第20屆世界哲學家大會，我以“和實生物，同則不繼”為題發言，并以《左傳》所舉炒菜必有多種調料合成為例。讨論時，著名漢學家史華茲提出質疑。他說，那麼，誰來掌勺？誰來當這個廚師？會後，我一直在想這個問題。其實，全球化決不是一個中性的、大家都可以同等參與的大餐桌。在這個既成的餐桌上，早就按某種“主權者”的意願，從内容到形式，以至遊戲規則細節都已安排就緒；要參加，就得按秩序對号入座。這個“主權者”早已超越民族國界，在全球發号施令。這就是我們面對的全球化。
怎麼辦？推翻這餐桌，終止這筵席嗎？不和他們玩，新建一個獨立的自己的餐桌嗎？不吃不喝，像伯夷、叔齊那樣“不食周粟”嗎？或者聽候安排，融入人家的遊戲，俯首聽命嗎？恐怕都不行。
我們應以數千年來中國人民創造的最好的東西加以提煉和诠釋，用我們自己的方式進入這桌筵席，我們希望得到的是接納和贊賞，是讓人們真正感到我們提供的東西對他們有用，能解決現存問題。那麼，在筵席的建構中就會出現我們的聲音，有我們的參與。近現代以來，中國文化正是這樣通過伏爾泰、萊布尼茲、榮格、龐德等重要思想家進入世界文化主流的。
最後，我要說的是：事實上，新型互動認知的思維方式已經在這方面開辟了新的空間。人們認識到要全面，必須離開封閉的自我，從外在的不同角度來考察自己，周全自己的認知，個人和國家都不能例外。這就是文明交流互鑒的實踐價值。
法國學者弗朗索瓦·于連（FrançoisJullien）在他的一篇論文《為什麼我們西方人研究哲學不能繞過中國？》中說：我們選擇出發，也就是選擇離開，以創造遠景思維的空間。人們穿越中國也是為了更好地閱讀希臘，構成一種外在的觀點。隻有從“遠景思維的空間”，從“他者的外在的觀點”，才能構成對自己的新的認識。
《文明》雜志創刊15年來，正是沿着“文化自立看文明，文化自覺知中國，文化自信走世界”這一道路，不斷為中外讀者開辟着新的視野，聚集着新的認知群體，為中國與世界的溝通，為人類命運共同體的構建而努力，并做出了重要貢獻。