《歡樂頌》這部都市職場女性劇自2016年4月18日登陸東方衛視、浙江衛視之後，收視率持續走高，連續多日摘得收視率桂冠。據統計，截至5月10号《歡樂頌》收官之時，全國電視收視率高達2.143%，網絡總播放量已達110億，暫居2016年電視劇收視網絡播放總量第一名。①
除此之外，其微博搜索量、話題閱讀量屢居微博榜首，在社會上掀起了廣泛的輿論浪潮。由此可見，《歡樂頌》已在傳統的收視端以及年輕态的網絡端占據一席之地。其熱播的背後，不僅包含着創作人員的辛勤付出和主角的明星效應，也是對當下社會現象的一種反映。因此，剖析這部電視劇熱播的原因不僅具有理論意義，更具有重要的現實意義，而本文則試圖通過角色定位的角度來探析《歡樂頌》熱播的原因。
一、《歡樂頌》角色定位的典型性
《歡樂頌》的主角是同住在歡樂頌小區22樓的5位女性，這5位女性身份不同，性格各異。高智商海歸金領安迪是住在公司提供的住宅内，而富家女曲筱绡選擇住在這裡則是為了自己獨立打拼以争奪家産，普通白領樊勝美、實習生關雎爾以及邱瑩瑩則3個人合租一套房，通過住房的差異可以表現出5位主角身份的不同，折射出的是5個人經濟地位的差異。而将5位性格鮮明的女性個體同放在一個環境中刻畫并井然有序、相得益彰，使得人物特性得到多面立體的呈現，這也是《歡樂頌》的編劇、導演、制片的獨具匠心之處。5位女性的工作、事業、情感生活分别由5條脈絡鋪展開來，對其描述的廣度、深度的不同，使得劇情頗具節奏感。
雖是對5個獨立個體進行描述，《歡樂頌》卻将生活中的困惑、矛盾、突破聚焦到22樓這個歡樂的家庭中，通過對具體問題解決方式的叙述，我們看到了女性矛盾、階層闆結效應、價值觀的差異。也正是通過對“差異”、“矛盾升級”的刻畫，我們才更加深刻地感受到每個問題得以解決的過程中彰顯出來的“人與人之間的溫暖”。
《歡樂頌》揭示了複雜的社會現實矛盾，發人深省。因為劇情的真實，所以代入感強烈，極大地提高了受衆的參與度，在受衆心裡産生了共鳴。《歡樂頌》中出現的人物有着較鮮明的階層對應，我們或多或少地都可以在其中看到自己的人生軌迹。布洛說:“在創作和鑒賞中最好的是最大限度地縮短距離,但又始終有距離。距離過度是理想主義藝術常犯的毛病,它往往意味着難以理解和缺少興味;距離不足則是自然主義藝術常犯的毛病,它往往使藝術品難以脫離其日常的實際聯想。藝術須保持一定的距離,所以它在本質上是形式主義的和反寫實主義的。”②《歡樂頌》在創作的過程中将心理距離設計得恰到好處，細節之處點到即可，留足空間讓我們去思考。尤其是旁白部分的設計，既是人物的内心獨白又是将受衆從劇情中抽離出來審視社會現實及自身特點的方式。《歡樂頌》的受衆範圍較廣泛，由于社會各階層的認知方式不同，受衆們的動機、興趣、需求也千差萬别，會讓不同社會背景的受衆在其中找到自己情緒上短暫的解脫以及心靈上的慰借與啟迪。
二、《歡樂頌》角色定位的現實性
據微博數據調查分析，《歡樂頌》的受衆主體主要是擁有大學本科及以上學曆的90後女性。這部分人群或即将踏進社會，或剛進入社會參與豐富的社會生活，對其中的大部分人來說，她們對個人的生活、學業、工作、感情等方面的問題還沒有清晰的認識和準确的定位，思想觀念還不夠成熟，需要通過更多的社會生活的磨砺才能使之更好地認識自己的特點、架構未來的生活。《歡樂頌》對5位女性在生活、事業、愛情上的描述，讓年輕女性或多或少地看到了自己的影子，透過電視劇在審視自己的同時給人以思想上的啟迪、行動上的指導。而在當今社會，女性群體正是文化工業最大的消費群體，《歡樂頌》這部電視劇的“女性化”特征剛好契合文化市場的需求，這也是《歡樂頌》獲得成功的原因。
與以往的文化産品定位于精英文化或通俗文化不同，《歡樂頌》既刻畫了精英人士安迪和曲筱绡的生活，也描述了普通人樊勝美、關雎爾和邱瑩瑩的生活，而且随着劇情的發展，她們的友誼也進一步增進，因此可以說，這部劇兼顧了精英文化和通俗文化，因而擁有更廣泛的受衆群體。從這個角度可以說，《歡樂頌》與當下社會轉型特别是文化轉型的契合度非常高，是一部跨時代的新作品，因此其擁有如此廣泛的社會影響力也在情理之中。《歡樂頌》的突破拉近了與受衆間的心理距離，其深層的文化内涵發人深省。
三、《歡樂頌》角色定位的表現方式
一部好的作品應是各個方面全方位塑造人物形象，這不僅包括内心獨白、對話、矛盾沖突等内在的方式，也包括演員着裝、家具選擇、室内裝潢等外在方式。比如，處于社會階層的上層、視奢侈品為糞土的金領安迪，全套由人搭配好的大牌套裝、尖頭高跟鞋是她平日裡外在形象的标簽，幹練、精緻、極簡又不失高雅的形象深得人心，也是安迪内在形象的外化，與其相輔相成的居家設計也體現了安迪崇尚極簡主義，不華麗，低調的奢侈的性格特點。通過服飾的選擇與搭配，使受衆更好地理解這一角色的心理特征。
曲筱绡，一個海派富二代，個性鮮明、張揚不羁但卻為人仗義、積極入世。她的服裝是澳門設計師的一個品牌，設計感十足，這種穿衣風格使她活潑伶俐、灑脫不羁的性格得以展現。小曲選擇的服飾雖價位不高，但卻與本人的性格特點高度吻合，雖是一個富二代卻少了些纨绔子弟敗家的特點，多了些拼搏努力、腳踏實地的工作熱情、務實的人生态度及“人文關懷”，包括車子的選擇、辦公地的時尚、簡潔的裝潢設計，都為這個富二代的形象加分不少。這些細微之處的勾勒，使受衆慢慢降低心理防線，接受并喜歡上這個富二代女孩，進而從她解決問題的方式、人生态度及個人價值觀上得到新的體悟與認識。
樊勝美，一個命運多舛的性情中人，編劇對其家庭背景的叙述、幾段感情的選擇、工作狀态、生活方式的記錄，勾勒出一個立體、真實的人物形象，讓觀衆百感交集。這個出身貧寒又想通過婚煙改變命運的都市外來女的心理動态，通過細節描寫表現得淋漓盡緻。樊勝美的服裝多是從唯品會中淘來的大牌山寨款，給人以“似曾相識之感“。這也展現了樊勝美自尊心極強又愛慕虛榮的性格特點。樊勝美的卧室裝飾看起來奢華、擁擠，實則也是她人物性格、價值觀的另一種揭露方式。樊勝美這一人物形象具有較強的代表性，導演在其身上的着墨讓受衆即愛憐又反感。
剛畢業的大學生關雎爾與小邱，在服裝的選擇上彰顯青春氣息。關雎爾的服裝以清新可人的丹甯元素為主，溫婉中透出恬靜。将出身于中産家庭的定位與主人翁的氣質、内涵巧妙地交織在一起，正面烘托人物性格特點。小邱的薄荷綠套裝、牛仔開叉背帶裙、粉色太空綿薄裙、松糕鞋，無不展現女孩子的可愛俏皮，夢幻少女的氣質，使她的“傻白甜”得到恰到好處的襯托。服裝或許已成為個人特點的标簽，通過服裝的精細選擇、考量使得人物形象得到多角度、全方位的立體塑造。
注釋：①鐘琳:《歡樂頌》完結暫居年度網絡播放榜首,《南方日報》，2016年5月12日。
②朱光潛：《悲劇心理學·各種悲劇快感理論的批判研究》，人民文學出版社，1983年版,第27－28頁。
（作者單位：武漢大學新聞與傳播學院/責編：劉原）
《歡樂頌》劇照