一、擴大少數民族題材電視劇收視市場的進路
少數民族題材電視劇以其獨特的文化面貌和審美價值，成為中國電視劇花園中獨具特色的一朵奇葩。随着時代的變遷，此類題材電視劇也适時更新着拍攝手法、叙事手段，道具服裝造型也愈加規範和精美。優秀的少數民族題材電視劇一經播出，收視效果頗佳，這也為少數民族題材電視劇的未來發展注入了一劑強心針，使得擴大收視市場的對策研究成為可能。對此，筆者提出了以下進路：
1.滿足多元時代下的不同審美需求
在當下的多元時代裡，對于展現不同思想觀念、生活狀況、形色人物的文藝作品來說，都有自己的存在價值和市場基礎，少數民族題材電視劇便是如此。少數民族是中華民族大家庭中的一員，少數民族題材電視劇所展示的是各民族同胞真實的生活方式，不同民族的觀衆可以從這些作品中各取所需，這也正是費老所說的“美美與共，天下大同”的核心要義。
2.優化少數民族曆史題材電視劇的市場價值
曆史題材是深受觀衆青睐、經久不衰的電視劇題材之一，口碑與收視率俱佳的少數民族題材電視劇也幾乎全是曆史題材，如《努爾哈赤》《奢香夫人》《木府風雲》以及《鄂爾多斯風暴》等。因此，我們在呼籲增加少數民族現實題材電視劇作品的同時，也要繼續發揮曆史題材的創作優勢，更好地增殖該類題材電視劇的市場價值，擴大其市場份額。
3.加大少數民族現實題材電視劇的創作力度
2011年，國家新聞出版廣電總局發布《省級衛視電視劇播出管理意見》，明确指出各省級衛視要加大現實題材劇的播出比例。事實上，自2005年以來，政府就一直提倡和鼓勵創作生産現實題材電視劇，這一政策引導勢必會影響電視劇産業鍊上遊的投資方、創作方和制作方在生産環節的題材傾向，同時也會影響電視劇的交易，以及播出方的購買意向。③
少數民族題材電視劇作為反映少數民族人民生活和曆史的藝術作品，更要有進行現實創作的勇氣和底氣，借勢政策的大力支持，多出精品力作，繁榮中國的電視劇市場。
4.海外市場擴大少數民族題材電視劇的發展空間
早在1986年，少數民族題材電視劇《努爾哈赤》就作為交流劇目走出了國門。但總的來說，我們的交流是“流”進來的多，“交”出去的少。随着近幾年“一帶一路”倡議的提出，中國與有關國家建立起多方位合作平台，包括“絲綢之路影視橋工程”和“絲綢之路國際電影節”等，這些文化交流平台無疑擴大了少數民族題材電視劇的發展空間。當然，少數民族題材電視劇作品海外市場的繁榮不可能一蹴而就，更要有賴于紮實的文化藝術内涵、相同的價值共識以及強大的政策支持。
二、強化市場價值的同時要正确對待觀賞性
觀賞性是少數民族題材電視劇作品實現市場價值、擴大收視市場的重中之重。
1.形式上的美感是觀賞性的基礎
在德國著名哲學家黑格爾看來，“美是理念的感性顯現。”④且理念一旦轉入外在的存在就得到一種雙重性的現實，“藝術作品一般地使理想的内容（意蘊）得到現實的具體形象。”⑤且這種外在形象的表現方式“一方面是整齊一律、平衡對稱和符合規則”。⑥這裡的“整齊一律、平衡對稱和符合規則”便有着形式美學的樸素表征和意義指向。
在近年來的少數民族題材電視劇作品中，視聽語言的運用呈現出越來越豐富的發展态勢。例如，在革命曆史題材電視劇《金鳳花開》的第二十四集中，黑夜中少數民族同胞點亮火把，為空投瘟疫藥品的飛機示明空投點，畫面壯觀。電視劇《鄂爾多斯風暴》第一集的開篇，便以特寫與慢鏡頭展示了半裸着上身的蒙古漢子（反抗權貴的獨貴龍）用羊奶和酥油洗臉，擦拭強壯的身體，最後用一盆黃土澆在頭上灑在身上，儀式感油然而生。電視劇《南行記》以老年艾蕪黑白肖像的多角度展現貫穿整個片頭，最後定焦在他一雙滄桑、衰老的眼睛上。這樣的設計凸顯了該劇沉重、深刻的現實基調，這樣的形式與電視劇實際呈現的内容是相輔相成的。
對于少數民族題材電視劇作品來說，增強故事的戲劇性，選取演技精湛的演員，打造精良的服裝、場景造型，是提升觀賞性的适當途徑。
2.不能隻顧主題的拔高而犧牲觀賞性
電視劇作品中直白的說教意味、生硬植入的價值觀和枯燥的政策宣傳等容易導緻觀賞性的降低。就連口碑收視俱佳的革命曆史題材電視劇《金鳳花開》也難逃這一潛在規律，一旦涉及到黨的政策的片段，便與觀賞性此消彼長。
例如在該劇第二十四集中，國民黨特派員将軍嚴非以金鳳為餌誘使中央民族訪問團第二團團長王堅（本名巴圖）見面，抛卻立場的兩人惺惺相惜，嚴非更是為了信仰而欲選擇自殺終結生命。此時，王堅用黨的政策說服和引導嚴非，政治性元素一經硬性介入，觀衆所醞釀的情緒便一掃而空。
在筆者看來，軟化政治說教、提升叙事能力、美化服飾造型，才是少數民族主旋律題材電視劇應有的策略應對。同樣以《金鳳花開》為例，在第一集中就最大程度地設計了盡可能多的戲劇轉折。從連長張東海手下的部隊在戰争中展現出超強戰鬥力開始，接下來是他被委任第二訪問團的警衛連連長，一路趕往昆明，這是第一條叙事主線。傣族土司召龍要迎娶白族姑娘金鳳，金鳳與召龍同行前往孔雀壩，這是第二條叙事線。國民黨殘餘勢力賀光頭在鳳尾壩遇到國民黨特派員嚴非，被蔣介石意欲分裂少數民族與共産黨的關系而抛出的官銜吸引，一同前往傣族土司府借糧，抓住了傣族大土司和趙金鳳，這是第三條叙事線。押解途中，賀光頭遇到趕往昆明的張東海一行，發生激戰，三條叙事線交叉重合，慌亂中金鳳逃脫，召龍被賀光頭綁架。張東海手下抓住金鳳，認為金鳳是土匪，金鳳産生誤會。賀光頭處，召龍被嚴非挑撥，決意與國民黨合作。這一集的叙事設計高潮疊起，緊張驚險，觀賞性極佳。
除了絕妙的情節設計外，《金鳳花開》的服裝設計也頗具亮點。随着劇情的展開，中央訪問團先後經過了佤族、彜族、白族、藏族、獨龍族、傣族的聚居區，因而劇中呈現的民族服裝也是千姿百态，各具特點，既具有觀賞性又符合劇中人物角色的性格、年齡和身份。除此之外，劇中雲南邊疆的異域風光、民族歌舞、建築群落、民俗風情等的合理展現，無一不是提升該劇觀賞性的手段。
3.觀賞性是全方位的，聽覺造型不容忽視
觀賞性不僅僅包括視覺上的，也包括聽覺上的。看過電視劇《金鳳花開》，一定不會忘記貫穿全劇的葫蘆絲和笛子吹奏的或輕快或悲傷或柔情的旋律；看過電視劇《鄂爾多斯風暴》，也一定對劇中如泣如訴的馬頭琴主題音樂念念不忘。聽覺藝術與視覺藝術相比，更具認識上的觀念性。抽象的音樂往往更具有打動主體内心的藝術效果。除開音樂，還有現場音響和人為音效，風聲、雨聲、雷聲、鳥叫聲……豐富了電視劇作品的空間表達，也使得觀賞效果更加突出。
三、結語
對于少數民族題材電視劇來說，受衆的心理期待是創作者們在編碼時必須考慮的“緊箍咒”。這種心理期待常常源自我們常說的心理定勢，即受衆對于少數民族的刻闆印象所帶來的對于少數民族題材電視劇的延伸性的心理期待。這種定勢對于創作者來說有利有弊，利在于創作者們可以盡可能利用這種刻闆印象去迎合并拔高受衆的期待視野，達到審美滿足；而弊在于這種順勢而為常常以犧牲藝術的多元化為代價，且極有可能帶來受衆的心理抵禦和審美抗拒。
文藝創作不能閉門造車，應該在充分了解人民群衆精神需求和藝術喜好的基礎上，創造出題旨鮮明、觀衆喜聞樂見的作品。但如果一味地迎合觀衆對于少數民族題材的獵奇心理，一味地追求觀賞性，很容易走向另一個極端—媚俗。
追求觀賞性，增強作品的娛樂性本是無可厚非，但欠缺精神和風骨，一味追求畫面的刺激和情節的戲劇化則毫不可取。“媚俗已經不僅是一種溫情脈脈的麻醉品，而成為一把架在人類自由個性脖子上的殺氣騰騰的利刃，一種文化的法西斯。”⑦一味追求感官刺激的創作也終究抵不住曆史潮流的沖刷、文化火爐的煅造，最終被觀衆、被社會、被曆史所抛棄。
本文系2017年中央高校基本科研業務費專項資金項目“中國少數民族題材電視劇研究”階段性研究成果，項目編号2017SZYQN03
注釋：
①習近平：文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，新華網，2014年10月15日。
②陳旭、高平：少數民族題材電視劇如何突出重圍，《光明日報》，2016年1月14日，第5版。
③儲钰琦：《中國電視劇産業史》，中國廣播電視出版社，2014年版，第164頁。
④⑤⑥[德]黑格爾著，朱光潛譯：《美學（第一卷）》，商務印書館，1979年版，第142頁、314頁、315頁。
⑦苗棣：《電視藝術哲學（上編）》，北京廣播學院出版社，1997年版，第96頁。
（作者單位：西南民族大學文學與新聞傳播學院/責編：莎莎）