3個小時，從北京飛到昆明。又6個小時，車子到了普者黑。一眼看去，萬畝碧蓮在風中搖曳，點點荷花，或白或紅，與日争輝。
普者黑，聽起來怪怪的，其實是彜語，說那裡是有魚有蝦的湖泊。一進丘北縣境，這一類名字在路牌上頻頻閃過，頗耐琢磨。
比如“曰者”很有古意，以為是漢語“說話的人”。
比如“膩腳”，一問，和“腳”毫無關系，是指那裡早先“一片紅土崗子”。
這些名字先已給普者黑蒙上一層淡淡的神秘面紗，而現在，又是一個奇異飛俗“花臉節”，更讓人驚奇。
到普者黑，四處一望，盡是綠荷遮掩的水面。一座座山包，短樹黑石相間，孤立地坐落在湖間，像是琉璃盤上點綴着一隻隻海螺。天高，雲湧，那景緻如在海邊。說是山啊、湖呀，心胸裡卻十分暢然。
普者黑是座五千口人家的彜族撒尼人村落，土坯瓦舍與白瓷樓房，交錯相間，展示着人們生活變化的先後步履。
我們趕上撒尼人節日祭祀，山前正有一位頭纏黑帕，身披黑色披風的“畢摩”（巫師）在進行祭山儀式。
兩個圖騰柱，一左一右刻着兩個裸體男女，柱間一合石磨，莊重地擺在地上。石磨前擺着兩碗白酒，畢摩口中念念有詞，我們聽不懂，想來應是對先祖的祝頌和對風調雨順的祈禱。他把一隻公雞割開脖子，将淋淋鮮血歃進酒裡。
這石磨的傳說我知道，彜人“創世紀”的詩歌裡唱過的。說是洪荒之時，大水過去，彜人僅餘一對兄妹。為了繁殖人口，必須結為夫妻，但是兄妹結婚，又違倫理。于是，他們一邊将一合石磨分開，各持一扇，從山頭滾落下去，一邊祈示天神，如能結為夫妻，就将石磨合在一起。神奇！石磨果然合在一起。彜人先祖自此開荒種田，績麻織布，捕魚打獵，繁衍後代。這一合石磨，便是天意的象征，讓後人永遠紀念、敬奉。
彜人是多神論者，天上有日神，地上有土地神，還有蛇神、蟲神，這些都一概刻石供奉，如今倒成了古老文化的神秘景觀。
這一“黑衣族群”，勤勞、智慧、本分、謙恭，普者黑于是就成了所謂的“阿着底”——生長快樂的地方。
入夜，高高的鳳尾竹在風中輕輕拂動，篩下一地月光。若在江南，如此良辰美景，該在竹下水邊，吹笛品箫，普者黑卻沉入一片狂歡。
熊熊篝火，燒紅了夜空。普者黑的村民開始為客人表演他們的舞蹈，他們跳收割、跳打漁、跳愛情、跳飲酒，有的健美，有的纏綿，有的輕盈。令我驚訝的是，這些歌者舞者都是村裡地道的農民，從五六歲的孩子到十八九歲的姑娘、小夥乃至五六十歲的老人，都跳得自如、投入、和諧，雖說沒有經受過舞蹈的專業訓練，但是自小至長，就以歌舞表現心中的歡樂，這使他們的歌喉變得甜美，舞步變得輕巧。
交通從昆明坐火車最方便
去普者黑，從雲南昆明坐火車去最方便。昆明距普者黑景區約286公裡，坐火車隻需要1小時15分鐘就到達普者黑，有高鐵站。高鐵下車後，出站口右轉，有專門去普者黑的公交車，非常方便。中途有好幾個站點，如果住普者黑村，就要在終點站普者黑村下車。
文山普者黑機場位于硯山縣盤龍鄉，航班不多，隻有昆明、南甯等少數地方可以直飛。機場距離普者黑景區全程約95.6公裡，但從文山機場沒有直達車去普者黑風景區的，需要坐車到文山市區，再坐公交車到普者黑，全程需要3小時以上。
快樂是可以傳染的，當“晚會”進入聯歡階段，所有人都成了演員，湧進舞場，牽着手，拉成一條長龍，圍着篝火，會跳不會跳，都舞動起來。快樂從一條條手臂流向手指，通過手指，又傳遞給另一條陌生的手臂。你不用問那位白發飄然的老人是何人，也不須打聽纖纖素手給你愉快的少女是誰，大家都是舞者，是一群歡樂的生命在為歡樂而舞。我的腳步沉重而笨拙，我的心卻輕快而歡騰。身邊那位穿着民族盛裝的姑娘，一邊跳着，一邊指點給我：“一、二、三，踢腿！一、二、三，轉身！”
月在天上，竹在頭頂，歌在水面，火在胸中。普者黑，給每個人一個躍動着的沉醉與夢幻，一個短暫的忘卻塵世喧嚣的甯靜和歡樂。
當歌歇舞住，篝火緩緩熄滅，我忽然看到人群裡歡叫着的追逐引起一陣小小的騷動，我的腳也不知被誰輕輕踩了一下。朋友說，踩腳是撒尼姑娘表示愛慕的一種方式，你準定會交好運。而追逐安靜下來之後，一個個被抹成黑臉花臉的人，正歡樂地相互指點和擦拭着。
對了，這是“花臉節”之夜。每年的這個節日，歌罷，舞罷，人們就相互用鍋底灰去塗對方的臉，這是“祝福”。這一夜，先前不管是黑是白是美是醜的面孔，一概被人塗黑抹花，隻有亮閃閃的眼珠滾動着真誠，白森森的牙齒袒露着歡笑。一種無聲的從心底流淌出來的彼此的信賴和溝通，一個古老聰明的民族選擇了如此有趣的方式，用快樂把人們凝聚在一起。
可是“抹黑”一詞，在漢語裡偏成了表示仇恨的象征，等同于誣陷、攻擊和栽髒。到普者黑來吧，讓祝福和關愛重新定義“抹黑”這個詞彙。
阿着底，普者黑！快樂的普者黑！
普者黑當然有她快樂的理由。
這是在清晨，我站在甯靜的擺龍湖邊想到的。此刻，被歌舞和歡樂灌醉的人們尚在夢中，悄悄撩開普者黑的甯靜，我沐浴在清新的晨光裡。過山雨剛停，欲退又進的雲團間，彩虹鮮豔地展示着美麗，湖水面蕩漾着明晃晃的倒影，是虹在洗浴。荷葉上，水珠随風滾動，把一滴搖碎成兩滴，又把雨滴融合成一滴，恰似“大珠小珠落玉盤”。又一陣風，明亮的珠子便跌落在湖水裡，一聲輕細的“叮咚”，濺起一朵淺淺的漣漪。也有早行的人，一位中年婦人，輕輕地劃了船，從荷葉裡鑽出，船上是一把結滿蓮籽的鮮蓬，艙裡躍動着小小一堆銀鱗。
這萬畝荷塘、萬畝水面，這生長着鮮藕和魚蝦的擺龍湖，不就是上天賜給人間的一座伊甸園！
我舒展臂膀，讓飽含荷香的空氣鼓滿肺葉；自由的風，吹拂濡染着我的靈魂。
一個思靜的人，盡情享受着普者黑深邃的甯靜。甯靜，讓我歡快。
崇尚運動的人也會歡樂，普者黑為你準備好了爬山。彎彎曲曲的山徑，在葛藤纏繞中，在古樹簇擁下，時起時落；石闆路被晨霧打得有些濕滑，不時呈現出或黃或青的石的本色。轉過一個山頭，開闊湖光，盡在眼底，彜人的屋舍密密擠在湖畔，縷縷炊煙，從瓦縫裡彌漫出來，成了一片霧藹；再轉過一個山頭，又見大片農田，綠禾正在風裡輕輕舒展。在美景裡跋涉，陪你的會是一片歡快的鳥語，一聲長一聲短地響在樹葉背後。
溶洞則充滿神奇。在仙人洞裡，八百米洞廊，上下左右，一尊尊鐘乳石，變幻成世間各種凝固的生命，或奔馳，或飛揚，或遊動，有的拔地而起，有的垂天而落，測驗着你的想象和智力。這是大自然積億萬年的創造，被神秘地藏匿在山的懷抱。穿行在山洞，你像進入了一部充滿奇麗想象的詩卷，讓你震撼、驚呼，一個個出人意料的景緻，使你不能不慨歎自己想象力的蒼白。
擺龍湖也有“戰争”。水戰，在一條條遊弋于湖面的船隻上。
每一位踏上遊船的客人，都早早做好了戰鬥的準備。先穿上桔黃色的救生衣，外邊再罩上一件塑料雨衣，萬無一失之後，便是準備好戰鬥的武器：潑水用的盆子，射水用的水槍。船到“愛情湖”，就進入了“戰區”。那一隻船上，有男有女有老有幼，卻一概充溢着戰鬥的欲望和激情。不問對方從何而至，一陣陣清水，兜頭而下，如瓢潑大雨。助戰聲、呐喊聲、歡笑聲和噼噼啪啪的落水聲，彙成一曲交響。失敗者，悄悄劃到一邊，憨笑着将船裡的水一瓢瓢輕輕舀出，重整旗鼓，準備再戰。勝利者，齊齊站在船上，臉上洋溢着喜悅，四下追尋着新的對手。
我們的船上，坐着的都是些“幹布”（幹部）。我們自知無力戰勝别人，又不肯“濕身”，隻好繞過“戰區”，在一邊觀戰。那些尋找對手的年輕人，看着我們這些不願參戰的人，不免失望地說：“都是幹布！”也就過去，語氣裡多少有些挑戰和揶揄。我們自稱“和平之舟”，卻為瘋狂的“水戰”所吸引，一路觀看戰事的起落，評點戰鬥的巧拙，享受着因别人的歡樂而引發的歡樂。
普者黑清涼的湖水，荒茂野荷與水草，讓人回到稚氣的童年，回到簡單的原始，回到人際間毫無隔閡和顧忌的單純。“水戰”，潑過去的其實是歡快的情感問候，是幸福的人生祝福，是美好生命的單一與清純，是生命力的縱情張揚和展示。
普者黑，一個遠在西南邊疆的神秘之地，生長着快樂，釋放着歡樂。
一方人性的山水，普者黑！
鍊接
普者黑的旅遊節目
花臉節
花臉節，是雲南丘北彜族群衆最隆重的傳統節日，因遠古先民用鍋煙把臉部抹黑、驅魔除害而得名。經過發展，花臉節已經成為當代彜族青年借抹花臉之機選擇意中人的狂歡活動。每年此時，彜族村寨的男女青年都會互相追逐，手抓鍋竈煙灰，把對方的臉抹黑，被抹得越黑，表示情意越深。如果不願意與對方交往，便設法逃脫，不讓對方把煙灰塗抹在身上，以拒絕對方的求愛。随着歲月嬗遞，抹花臉用的原料，現在已改為當地的香谷草和香料做成的黑灰，每年都有數萬人參與抹花臉活動。當地的人們深信，自己的臉被别人抹得越黑，吉祥和幸福就越有可能降臨到自己身上。
鬧兜陽
兜陽，苗語意為能指引人們走向光明。傳說很久很久以前，有一個很有本領的苗族男子叫兜陽。“兜”是“指”的意思，“陽”是“好、化”之意。他如他名字一樣，為了解救衆人苦難而雲遊四方，行善社會，自始至終為普衆解惑釋疑，治病救人，幫扶濟困，指導民衆生産生活，他的功德與思想深得民心。據苗族蘆笙歌傳唱，兜陽在雲遊中掉進了河裡，也有說掉進山洞裡，但他不知去向是在五月初五傍晚時分。後來，為了祭奠兜陽，人們按照苗族的習俗為他舉行招魂儀式，希望兜陽回到祖宗的聖地，認祖歸宗。苗族同胞們每年五月初五舉行鬧兜陽，目的是除了紀念兜陽外，還會推舉與兜陽一樣的好人、能人，久而久之，便形成了具有獨特民族特色的固定習俗——鬧兜陽。
打水仗
普者黑水多荷花多，坐船遊覽是必不可少的節目，幾乎人人都會遇到刺激的“打水仗”遊戲。
在普者黑的河道裡行船，随時都要提防着“水戰”的發生，你随時都有可能被認識的或者不認識的人潑水。在普者黑湖裡坐遊船，得“全副武裝”，上船以後先穿上雨衣，再穿救生衣，然後得把手機、相機等怕水的物品寄存或用塑料袋密封，而且除了帶上傘作盾牌外，還得帶上水盆水桶作“武器”……