人傑地靈的新安江及其文化對當代中國必将産生深遠的影響，黃山(天都)從一誕生起就與新安江文化結下了不解之緣，兩者應呈現出水乳交融、互動共生的關系。
關鍵詞
黃山文化；新安江文化
經五年精心培育，黃山（天都）以其獨特的文化内涵和優秀品質得到社會高度認可，成為近幾年度安徽香煙高端市場的一個奇葩。一個為業界所公認的事實是，文化鑄就靈魂，文化創造價值。一個卷煙品牌的成功一定源于經典的文化定位，這種文化一定伴随着品牌的成長而不斷豐富，最終形成自己獨特的品牌文化體系。黃山（天都）正是以徽文化為視角充分展現新安江文化的厚重和敢于擔當的文化特質，才得到有志之士的厚愛。從國内外的曆史和實踐來看，基于經典文化的品牌産品在蜜月期之後要得到長久的發展，兩者應呈現出水乳交融、互動共生的關系，黃山(天都)理應承擔傳承、發揚新安江母文化的責任和義務，同時新安江文化也應為黃山(天都)文化傳播提供有效載體和更加豐富的内涵，本文借鑒共生理論，對黃山（天都）與新安江文化推動共生進行研究。期望擴充品牌與文化有更好的融合和發展。
新安江文化與黃山（天都）文化互動發展的現狀
（一）黃山(天都)需要構建滋養度系統，為新安江文化的煥發青春做出不辱使命的系統貢獻
黃山（天都）以徽州自成體系的繪畫藝術和徽州宣紙為表現，通過新安畫派與黃山畫派對黃山的藝術诠釋，展示徽州文化的人文氣質與精神，诠釋黃山的大美境界和光輝燦爛的徽文化，達到了宣傳黃山品牌文化内涵的效果。融名山、名畫、名紙、名家于一體的黃山（天都）産品設計方式很好的體現了新安江文化。但是兩種文化要達到相互之間的水乳交融，相互滋養，還需要在反哺和回饋方面做更多的工作。我們應該看到，黃山（天都）得到有志之士的厚愛，源于對新安江文化和香煙尊貴品質的共同認可。企業在品牌宣傳中也有很好的新安江文化展示，但在文化的發源地，似乎認同感不高，很難發現兩者水乳共生的痕迹，沒有母憑子貴的感覺和聯系，這對品牌的長遠發展不利。如何深入挖掘黃山(天都)文化與新安江文化之間更多的關聯，并在産品、營銷等方面加以體現，從而使兩種文化交融成一個整體，相互促進發展，将是接下來需要着力解決的問題。
（二）新安江文化對黃山(天都)文化輻射力缺乏有效載體
新安江文化是一個極具特色的區域文化,其内容廣博、深邃，但也應看到新安江文化傳播不夠系統，人們也隻是從西遞宏村、古牌坊等古民居感知、揣摩新安江文化的徽駱駝精神和勇于開拓的創新精神。由于是世界文化遺産，傳播受限制較多，其傳播途徑不夠鮮活，緻使新安江文化對黃山(天都)文化輻射力缺乏有效載體。
黃山（天都）産品如同一件藝術品，給人以美而新的感覺，讓人如沐春風，愛不釋手。黃山（天都）品牌隻有置身一定的意境，才能彰顯她的尊貴，如同我們很難看到蘋果手機和一般手機同櫃台銷售一般。在卷煙高度同質化的今天，隻有通過有效的載體，深入持久地加強新安江文化元素的融入，使得黃山(天都)具有愈加豐富的内涵，才能長久激活高端消費者的消費欲望，使得黃山（天都）的市場高度和新安江文化相得益彰。
“景芝”高檔酒文化積澱與品牌升華的經驗與啟示
景陽春，中國酒與文化巧妙結合的典範之作。2004、2005、2006、2007年以魯酒唯一品牌蟬聯全國白酒質檢紅榜四連冠，被認定為“中國馳名商标”和“中國曆史文化名酒”。2011年12月，“景芝牌”被國家工商總局認定為“中國馳名商标”。2012年，“景芝”榮獲中國芝麻香白酒第一鎮。
那麼景芝酒業是如何成功做到這一點的呢？尋覓其發展曆程，可以發現景芝酒業在文化挖掘、研究和傳播上做足了功夫，并不斷的加以創新，拓展平台，從而實現了景芝酒今日的輝煌。
首先是加強對釀酒文化的深度挖掘，從當地得天獨厚的自然釀酒生态資源優勢到全面梳理芝麻香型白酒從發現、研創到推廣、弘揚的艱辛曆程，景芝酒業都開展了系統的工作。在這個基礎上，他們還成立了酒文化研究會，創造性地提出“中國古代大舜乃‘中華釀酒始祖’”學說，編纂出版了《景芝香》等酒文化刊物，使得景芝酒文化的研究達到了一個新的高度，也得到了社會更多的關注。
其次是在景芝酒文化宣傳上拓寬平台，不斷創新。通過興建“景芝酒文化展覽中心”和“酒之城文化廣場”，以工業旅遊的形式，将豐厚的“景芝”産品、品牌、文化内涵、獨特的“景芝”核心價值觀擴展到更加廣闊的傳播平台上；再加上依托電視、廣播、網絡和戶外媒體等傳播平台，圍繞“好客山東人，好酒景陽春”、“中國風景，芝香真情”和芝麻香白酒發源地的宣傳訴求，以冠名活動和事件營銷的方式，借助整合傳播戰略，大大加強了景芝酒文化的傳播力度。
最後是建立“景酒”文化體系。文化都需要形成一種體系，才能得到長遠的發展。為此，景芝人結合曆史沿革、行業特點、内外部環境，确立了獨具特色的文化理念體系，從使命，願景，再到核心價值觀都進行了詳細了的定義和闡述，為“景酒”文化的持久發展奠定了基礎。
“景酒”的卓越品質和巨大文化感染力，促進了景芝酒業的發展。2011年，“景芝”高檔酒銷量同比增長108%，實現新的曆史性突破。
新安江文化與黃山（天都）文化互動發展建議
（一）完善環境誘導機制，提高互動共生動力
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其壯闊。建議以千年文化百年品牌的大手筆确立新安江核心文化扶持重點項目，與政府或民間組織合作，加快新安江文化核心資源的基礎設施建設，切實整治新安江文化遺産周邊人文社會環境，恢複與景區相協調的環境氛圍和原生情境，積極為新安江地區生态環境改造做出貢獻。“徽駱駝的攀登精神”本質和“大美俊秀”意境是新安江文化旅遊産品最吸引旅遊者的兩大亮點。因此，在共建開發過程中，不僅要保護資源的本體，還要注重保護其所處的原生自然與人文環境，共建皖南城鄉新安江文化旅遊生态環境。通過此舉，進一步研究強化資源優勢，增強資源吸引力，形成核心競争力，從而達到整體營銷，突出主題形象，促進黃山（天都）文化發展的目标。
（二）以當代新安文化名人為依托，構建文化、品牌互動傳播機制
十八大以後，文化建設和美好中國建設将是國家建設的兩件大事，這給黃山（天都）傳播提供新的機遇，企業可以通過共建新安畫院、共建美好和諧鄉鎮和資助新安學子等公益活動提高品牌影響力，同時以當代新安文化名人為依托，構建文化、品牌互動傳播機制。在這裡，同樣可以學習借鑒媽祖文化的共建機制。媽祖故裡的學者在東南亞華僑的資助下，自80年代起，掀起了媽祖研究熱潮，先後舉辦了五次媽祖文化學術研讨會，廈門、甯德等地方也舉辦過媽祖文化學術研讨會。媽祖文化研究取得了重大成果。先後出版了《海内外學人論媽祖》、《媽祖研究論文集》、《媽祖研究資料彙編》、《媽祖文獻資料彙編》、《媽祖信仰與祖廟》、《湄洲媽祖》等；在澳門出版了《澳門媽祖論文集》；在台灣出版了《媽祖研究學術研讨會論文集》等；莆田還舉辦《媽祖信仰源流展》。黃山（天都）既然淵源于新安江文化，理應潛心謀劃，為新安江文化的煥發青春做出不辱使命的系統貢獻。
（三）提高行業内外對黃山（天都）文化的共同認同感
羊有跪乳之恩鴉有反哺之義。百善孝為先，企業應定期開展天都文化尋根之旅，營銷和科研人員應主動體驗新安江文化内涵和氛圍，汲取精華，不斷創新。同時企業也應組織文化發源地的各界人士來企業參觀指導，邀請當地名人志士、政府要員共商互動傳播大事。隻有更多的行業内外人士，更多的大衆來了解和認知黃山（天都）文化，才能真正實現黃山（天都）文化的宣貫和發展邁上一個新台階。