譯者：倪韻岚
出版社：機械工業出版社
出版時間：2017年9月
正如丹尼爾·戈爾曼（本書的另一作者）所言，無論身處何方，我們始終是更大世界的一部分。“我們”可能是正在操場上遊戲的孩子，可能是從事商業經營、學校運營，或者創辦社會企業的成年人。戈爾曼指出，社交與情緒學習項目對老師和孩子的影響效果取決于有效實施。何謂有效實施？是指目标和行為的有效組合。社交與情緒學習要想成功，就需要一個設計缜密、符合實施特征的教程，但是與此同時，你也需要其他支持性的體系。比如，幫助老師發展新技能的訓練課程；或者支持技能轉化的教練項目，它有助于使這些技能轉化為教室裡的有機組成部分；還有，建立老師之間互相支持的同伴支持體系。
同時，這也提醒着我們，人們總是在一個更大的生态和社會系統中存活，學校也要消耗很多能量和物資，比如食品及食品的包裝、書籍、電子設備等。那麼這些能量是怎麼産生的呢？是通過可再生能源，還是不可再生的化石類能源，那麼我們使用過的東西又會轉化為什麼形态呢？是直接扔到垃圾堆裡，還是可持續使用？這些也都會影響學校所在的當地生态系統，甚至有更深遠的影響。
互賴性是當今世界經濟的一大特征。原住文明和農耕文明社會都了解，自然在不斷變化，并存在無窮無盡的各種相互連接。每一個農業社會都是在這樣的互賴性中不斷演化的，所以人類與生俱來就有能力，去理解這種互相依存的特性。曆史上那些在經曆很長時間後仍然存活的文明均深刻理解這一點。好比我們去捕獵，同時我們又得避免被其它動物捕獲，我們的大腦中因此形成了一套應對生存的回路，它會對環境當中突發的威脅發出預警，也幫助我們覺察到自然長期循環反複中那些微妙的互動關系。當然，這種能力在當今社會中往往被忽略了。
這種與生俱來的系統能力，正如我們與生俱來的理解自我和他人的能力一樣，也需要被培養。幾千年來，讓我們了解系統的真正老師，正是我們生存的這個世界。我們學習如何捕獵，如何解讀森林的各種信号，學習如何通過種植獲得食物，如何管理土壤和水資源，以及如何在不斷變化的季節當中工作。同時正如皮立戈提醒我們的，要成為天體航海家意味着要去學習當今社會越來越鮮為人知的一些知識體系。所以對于自然系統的理解，是我們理解所有系統的一個基礎。正如北美印第安文化所述的，我們與生俱來的第一個關系是與地球母親的關系，而其他的關系都由這個關系所塑造。
今天，令人特别振奮的是，20年來的研究和教育創新實踐，都已經指出這種與生俱來的系統智能所具有的深度和生命力，所以去發展系統智能不僅是可行的，而且與另外兩種智能也是相聯系的。盡管目前相關的腦科學研究在理解系統方面，不如理解自我、理解他人的部分研究得那麼深入，但是我們有理由相信，管理自身注意力的能力，對理解自己、理解他人、理解系統都大有裨益。例如，當我們覺察到有危險的時候，我們的腎上腺素分泌會加速，然後使我們集中精力于即将發生的危險上；當我們感到安全的時候，我們就有能力去放慢、去感知與覺察我們所處的系統，去體驗更為寬廣的内在心靈空間與外在世界，學習進入當下的、全息的覺察。
這種與生俱來的系統能力，正如我們與生俱來的理解自我和他人的能力一樣，也需要被培養。幾千年來，讓我們了解系統的真正老師，正是我們生存的這個世界。