許多古老的民族
在此落地生根
這裡是夢開始的地方
這裡被人們用藏語
贊譽為香巴拉
人的裝點
讓香巴拉的深處更加多元
更加獨特
一個真實的香巴拉
古老神秘
包容一切
閉上眼睛
是萬物的聲音
睜開眼睛
香巴拉之夢
就在眼前
香巴拉深處呦呦鹿鳴
《香巴拉深處》是一部關于“他者”和“遠方”的紀錄片，真實呈現了世居于四川西部、彜藏走廊上的“他者”——藏、羌、彜、傈僳等民族的生活狀态和情感世界，帶給觀者陌生而新鮮的體驗；它也是一部關于“進入”的紀錄片——衆多不同民族、國家、職業、信仰的個體在橫斷山脈皺褶中行走并停留，找尋屬于自己的“香巴拉”。
270天，11萬公裡路
近年來，在政策、資本、市場的共同作用下，影視生産者紛紛将目光轉向藏區，多部不同類型的涉藏題材影視作品先後問世，并取得不同程度的社會、經濟效應。
2016年3月，一部由國務院新聞辦策劃、監制，反映川西地區自然人文、時代風貌的大型紀錄片《香巴拉深處》的拍攝工作在中央電視台立項，并迅速成立了主創團隊。紀錄片《第三極》的總制片人顔占領出任此片總制片，《舌尖上的中國Ⅰ》的執行總導演闫大衆再次出馬，攝影師張華曾掌鏡《舌尖上的中國Ⅰ》《喜馬拉雅天梯》及《我在故宮修文物》。兩位執行導演各具優勢：傳播學博士沈東理性而富有學識；在家鄉拍攝，丹增旺甲自帶先天優勢……
作為《香巴拉深處》的總導演，闫大衆接手項目時興奮中摻雜着幾許忐忑：如此重要、大型的國家級項目可遇不可求，但要在一年半内完成一部5集、講述二三十個故事的紀錄片，時間緊迫。此時春季近尾，再不開機便無法完整呈現四季更替，留給前期調研的時間更是寥寥。甚至CCTV在海外訂購的最新款器材3個月後才能到位，拍攝前期攝制組隻能先用索尼微單。
2016年4月，攝制組兵分兩路，同時深入四川甘孜、阿壩、涼山三個自治州及318、317國道沿線。《香巴拉深處》正式開機。
川西地區豐富的地理風貌與嚴苛的自然條件，如鏡子的兩面，“哐”地一下砸向攝制組。暴風雪、泥石流、高原反應、毒蟲叮咬、舟車勞頓等等艱苦皆在預期之中，但最困難的還是語言。有時，種類各異的方言連翻譯也無從譯起。拍紀錄片無台本，一切即興，機位也要随之變化。“你看他們聊得特别好，興高采烈的，也不好打斷。等拍完了再問翻譯他們談論的内容，翻譯說：‘他們正聊你們呢’——得，片子全廢了。”
好在被拍攝對象總是那樣的真實自然——真實地活在山水之間，也真實地活在鏡頭前。
朋友介紹朋友，實地發現選題，成為攝制組主要拍攝途徑。面對采訪，闫大衆不無遺憾地表示，片中“賽馬”“模特”“白唇鹿”的叙事，如果能有足夠的時間線和完成度，将會是精彩的叙事。碰到故事的概率極低，這便是生活本質。
鑒于川西康巴藏區傳統，沈東一直想為紀錄片找到一個有關“天珠生意”的選題，但“有些東西可以設定，有些東西真沒辦法”。有時，幸運之神又會眷顧攝制組。在德格縣城附近拍攝時，沈東無意間得知一家牧民收養了一隻被鹿群遺棄的白唇幼鹿——白唇鹿，分布于海拔3500米以上的國家一級保護動物，在四川僅存活7000多頭。盡管事件發生地點在需騎馬走兩三天的夏牧場多普溝，攝影組依然趕了過去，住牛棚，又放低機位，以小鹿的視角凝視世界，用豐富的細節記錄了人與這一珍貴野生物種之間的情感聯接。
《香巴拉深處》亦是一篇命題作文。中宣部側重對外宣傳，四川省委宣傳部力求展示成果和發展，還同時提供了一個集合了“民族新生”“社會新貌”等5集的内容梗概，以供參考。對此，闫大衆的解決方案是先拍再分類，“一個故事有很多面，看你如何截取表現。”
鏡頭之外，攝制組發現藏區年輕人喜歡戴墨鏡、穿NEWBALANCE仿版鞋，自帶藏文輸入法的蘋果手機在當地更受歡迎。鏡頭之内，除了被攝者陳述“生活富裕了，打獵的人少了，環境好了鹿也多了”之外，喇嘛手持麥克風辯經，村民用手機拍攝藏戲表演以方便學習，“藏醫姑娘”卓瑪希望能進鄉村便民藏醫診所工作……沒有誰、也沒有什麼地方可以遊離于時代之外，發展和現代化是共同的時代脈絡。
此外，紀錄片命名還先後經曆了從具象的《橫斷山下》，到概念學術小衆的《瑪拉雅花園》，再到最易打開聯想之門的《香巴拉深處》的變遷過程。
拍攝曆時270多天、總行程超過11萬公裡、後期制作接近半年，這部由中央電視台聯合四川省委宣傳部等有關單位共同組織拍攝的、首部記錄川西地區的大型4K超高清晰紀錄片《香巴拉深處》，最終得以精彩呈現。
安靜地刻畫，冷靜地抒情
《香巴拉深處》每集講述4個故事，叙事體量介于長、短故事之間。片子播出後，好評之外，也有另一種聲音質疑它的“散”：故事不抓人、不明晰，段落間缺乏勾連，内在邏輯弱，叙事欠缺沖突感。
《香巴拉深處》劇照闫大衆摒棄了他在《舌尖上的中國I》中開創的備受推崇的“舌尖體”——那種“貼标簽”式的表達方式，用大量解說詞定義、勾連起衆多小故事——不說教、不說滿、不強化。《香巴拉深處》的粗剪版，甚至沒有一句解說詞。“觀衆體會到什麼就是什麼，如果強行在故事間做緊密勾連，那就是造假了。讓片子自己說話，哪怕戲劇性、故事性沒有那麼強。”
在闫大衆看來，許多極端的生活方式很酷、很好看，但現實中這種樣貌已經消失，或成了搶救、保護的對象。所以，不再具有普遍性的東西，是《香巴拉深處》首先需要過濾掉的東西。不拔高、不臉譜化、不流于極端或戲劇性，保持克制觀察，盡量真實、集中地展現原初的生活狀态，是他理念中紀錄片應有的樣貌。
“生活正在發生迅猛的變化，我們甚至來不及梳理變化意味着什麼。你隻能去記錄，通過采集生活切片、截取時代節點為未來保存真實。紀錄片部分地承擔了記錄曆史的使命。《香巴拉深處》展示的是在2016年當下、川西最真實的生活狀态與精神氣質。這部片子除了完成其命題作文使命，它的意義就在這裡。”沈東補充道。
“散”是表面，真實才是核心。
而抛棄延時攝影，刻意規避高亢民歌、藍天白雲、雪山經幡之類的固化審美，則是主創人員在開機前就達成的共識。“這是我們唯一的預設，有意而為之。大家都在拍藏區，我不希望觀衆看後說這是《第三極Ⅱ》。”闫大衆笑了起來。
前期，巨大的動物眼睛溢出鏡頭，野鹿自前景劃過，耀斑定格于姑娘面頰，多角度、多景别、大光圈、淺景深等鏡頭語言，随機跟拍、無人機拍攝以及遠程控制拍攝，4K超高清拍攝設備的使用，賦予了畫面的雕塑般質感和奇特的視覺沖擊，形成《香巴拉深處》的獨特風格。
後期，神鹿浮木、白馬過隙、壇城蓮花……一個個極具現代感的片頭；野鹿自靜置的藏族女子的前景一躍而過，喚起觀者“霍比特人”式奇幻感受；與電影大師讓•雅克導演的“天、地、人”三部曲中“人”的《喜馬拉雅》主題音樂風格一脈相承的配樂，共同為觀衆呈現出國際化與當代感十足的觀片體驗，彰顯了《香巴拉深處》走向國際市場的雄心。追求國際市場，是刻意為之嗎？
面對記者的提問，兩位導演同時申明：未曾有過刻意去“靠”的念頭，隻有審美取向和對“高級感”的追求。攝制組提供給音樂制作人、意大利作曲家SimoneGiuliani的隻有粗剪片和英文梗概，并沒有說“這個是藏族，那個是羌族……”而Simone按照自己的理解，完美地完成了配樂任務。
面對贊譽，《香巴拉深處》的主創者都不約而同地表現出一種謹慎的觀望：“肯定有遺憾。先天不足，太倉促導緻全片膚淺。在規定框架内完成規定動作，有時也是自身能力的問題。”一部紀錄片理想的拍攝狀态是在拍攝的同時進入部分後期，再根據後期需要，及時調整拍攝。時間跨度大了，片子的戲劇性、命運感才會出來。
《香巴拉深處》劇照“年輕人的眼界已經非常開闊了，你再給他一個對付的東西，說不過去。我們能夠到哪兒就是哪兒。隻能說，我們努力了。”
呦呦鹿鳴，食野之蘋
青藏高原與四川盆地的過渡帶上，湛藍湖泊、皚皚雪山、盎然密林、起伏草原以及輕靈花鹿、雄健奔馬、慵懶牦牛……次第出現在屏幕中，衆多的旖旎景象交疊在一起，對應着佛經裡對香巴拉秘境的描述：“此淨土雪山環繞，狀如八瓣蓮花，花瓣間河水周匝。”
史詩般恢弘場景中，又鑲嵌着最日常的生活。
崇爾鄉的村民每日翻越3米多高的木圍欄，進出田間勞作——這是村民想出的既不傷害偷食的野鹿群，又能保全糧食的“兩全法”；參加成人禮儀式的小姑娘吐槽阿媽給自己編的辮子太粗糙，談及父母的辛苦時，又忍不住抹起了眼淚；修行者嘉多赤足走在冰封的湖面上，分享自己對宇宙的體驗：“土地就像我們的身體，樹木就像毛發，植物也是有生命的。”女兒即将作為模特遠行北京，母親絮叨着：“她想出去看看就讓她去吧，出去時間長了，我想她了，她就會回來。”……這些日常無一不關乎如何生活，如何對待傳統，如何對待世間萬物。
與衆多涉藏紀錄片不同，《香巴拉深處》未止步于僅僅去記錄川西藏民的生活，而是将目光投向更廣闊的世界。這片高山峽谷，自先秦以來就是一條民族遷徙的大走廊。衆多民族于此南來北往、繁衍遷徙、溝通交流，形成了獨特的民族文化資源富集帶。位于這條走廊中段的川西地區，民族間的交往交流交融更為頻繁突出，被學者命名為“藏羌彜文化走廊”。《香巴拉深處》敏銳地記錄了這一幕。
千年來，傈僳族采蜂人追随馬蜂、馴養馬蜂，并在這一過程中形成對自然取舍有度的生存方式；“畢摩”與“釋比”分别為彜族和羌族的民間信仰中的祭司，他們卻持有共同的“所需皆在此地”的世界觀。紀錄片中展現的藏、彜、傈僳、羌各民族的傳統服飾及生活用品的對比，觀者很容易就能發現它們之間的聯系……不同民族在此相遇，和諧共處，共同創造了豐富多樣的民族文化和博大精深的精神家園。
現代社會許多方面已經被資本所定義、裹挾，傳統的、小衆的、少數的文化又提供了另一種可能性和選擇。在香巴拉深處，我們看到人在天地和諧中自足自在。
一段叙事漸隐，另一段叙事随即跟上，開出新的花兒……
捷克人馬克斯為藏族女子卓瑪留在了塔公草原，開客棧、穿藏袍、為新生幼子取藏語+捷克語的名字；美國人布萊恩一家入川7年，他們的戶外體驗旅遊公司每天接待着世界各地的遊客；德國蘭科植物學家帕奈博士，在努力将蔓越莓引入川西高原的途中，心髒病突發去世……這些外來者以現代的方式勾連起“他者”與“我者”、中國與世界、傳統與現代。如片中布萊恩所言：“我不認為我們總要看種族關系，四川是個非常開放的省份，我更珍惜和他們建立的關系和友誼。”
香巴拉深處，亦有自我追溯與回歸。70後藏族音樂人熱西•才讓旦翻越山川，采集自然之聲與傳統民謠，吸收古老的“養分”創作世界音樂，并将它傳播至全球；80後藏族騎行者牦牛和漢族姑娘梅朵在異國相遇相愛，又一同回到牦牛的故鄉德格尋根，尋找家族記憶；90後哈佛大學進化生物學博士王正陽，則走得更遠。
25歲的王正陽有一張陳丹青形容的“沒有受過欺負的臉”。來自大涼山的父親和湖北恩施的母親，讓他有了一顆熱愛自然的心。追随着蝴蝶飛行的軌迹，他走出大涼山，走進哈佛大學，走遍全世界昆蟲研究的熱點區域。此番，這個年輕人回到家鄉研究冬蟲夏草，碰巧就成為了《香巴拉深處》的被攝者之一。
王正陽總是天真、微笑的臉上，沒有絲毫糾結的表情。他輕松地跨過了民族、地域乃至國與國之間的藩籬，呈現出健康的“世界公民”的心态。因為興趣，他在美國跟随一位日本學者學會了藏語。在川西的探秘、科研過程中，他不僅發現了香巴拉又一個秘密——一種尚未被發現的新品種蛾（他想以“沈東”為它命名，以紀念與攝制組的友誼），又從一句藏族諺語中領悟出了古老價值觀與生物進化的内在關聯，實現了傳統民間智慧與當代科學的銜接與對話。
從微觀生物到人類文明，萬物皆在流動。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《香巴拉深處》呈現出的真誠與開放性，讓觀衆看到了文化更多的可能性，以及開放包容、多元豐富的時代。它不僅彰顯出中國在大時代、大氣象中的大國氣度，也令我們重新審視生命本質，讓我們最終擁有發現屬于自己的“秘境”的無限可能……（責編梁黎）