劉備殿後，下數節台階(武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關系)，是一座過廳，挂有“武侯祠”匾額。諸葛亮生前封“武鄉侯”，死後谥号“忠武”，故紀念他的祠堂稱作“武侯祠”（蔣光耘/攝）“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，杜甫的這首詩，給成都武侯祠免費做了上千年的“廣告”。
坐落在成都市南門的武侯祠，是紀念中國古代三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。然而，大門牌匾上為何寫着“漢昭烈廟”呢？其實，這是成都百姓和官府“千年暗戰”後的一個奇妙結果。
三國曆史追憶的聖地
東漢末年，群雄逐鹿，魏蜀吳三足鼎立，形成了中國曆史上的三國時期，雖然隻有百餘年，卻是英雄輩出、革故鼎新的大時代。其間留下的大量曆史遺迹，構成了中國文化的一大人文風貌，而武侯祠正好承載了國人對三國曆史的最好追憶。
位于成都市南門的武侯祠，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮合祀祠宇及惠陵組成。
劉備陵寝始建于公元223年，諸葛亮專祠建于唐以前，初與祭祀劉備的昭烈廟相鄰，明朝初年蜀王朱椿将武侯祠并入“漢昭烈廟”，形成了蜀漢君臣合廟，後毀于戰火。現存祠廟的主體建築是1672年清朝康熙年間原址重建的。
武侯祠坐北朝南，主體建築分大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠五重建築，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。
大門匾額為“漢昭烈廟”。大門内矗立着六通石碑，兩側各有一碑廊，東側的唐碑，是公元809年，由唐朝著名宰相裴度撰文、書法家柳公綽書寫、名匠魯建刻字的“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。
二門之後是劉備殿，正中有劉備貼金塑像。有意思的是，左側陪祀的不是劉備的兒子、蜀漢後主劉禅，而是孫子劉谌。據說，這是因為劉禅昏庸無能，不能守基業，他的像在宋、明兩代幾次被毀，後來就沒有再塑。
兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像。兩側東、西廊房分别塑有蜀漢文臣、武将坐像各十四尊。東側文臣廊坊以龐統為首，西側武将廊房以趙雲領銜。
劉備殿後，才是諸葛亮的“武侯祠”。為了體現君臣關系，特地設置了一段下行的台階。
諸葛亮殿高懸“名垂宇宙”匾額，為清朝康熙皇帝第十七子果親王所書。兩側為清人趙藩撰書頗負盛名的一副對聯：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”正殿中供奉着諸葛亮祖孫三代的塑像。像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作，人稱“諸葛鼓”。大殿頂梁由烏木制成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無以明志，非甯靜無以緻遠”。所以，諸葛亮殿也叫“靜遠堂”。
諸葛亮殿西側是劉備墓，史稱“惠陵”，由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此。
“劉備墓中有沒有劉備？”這一直是史學界争論的焦點。
主要的争論歸納有三：第一種說法持肯定态度，來源于蜀漢觀閣令史陳壽的《三國志》上記載：“八月，葬惠陵”。第二種說法認為劉備墓在四川彭山的蓮花壩。第三種說法的代表是郭沫若，他認為，劉備死于炎熱的農曆四月，從白帝城到成都需要三十多天的時間，且交通不便，山路又崎岖難行，所以劉備應該是就地下葬，葬于奉節，成都的惠陵隻是劉備的“衣冠冢”。
迄今為止，劉備所葬何處仍是一個未解之謎。武侯祠的字畫、對聯甚多，現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。還有嶽飛手書的諸葛亮前後《出師表》刻石。不過，對刻石的真僞曆來都存有争議，有一種說法是明代士人白麟借嶽飛之名所書。
百姓和皇權的“拉鋸戰”
曆代統治者想方設法突出代表皇權的“漢昭烈廟”，但成都的百姓偏偏就要稱它“武侯祠”，這樣的“拉鋸戰”持續了一千多年。
公元234年8月，諸葛亮死後，由于蜀漢人民對他的熱愛，蜀漢國治下的許多地方便紛紛上書，請求為諸葛亮修建祠廟，但當時朝廷認為：“若盡順民心，則渎而無典；建之京師，又逼宗廟。”就是說，如果順應百姓心願給諸葛亮建廟，但這不合禮制，在成都建，怕沖了祖廟。于是，成都百姓隻能“因時節私祭于道陌之上”。
29年後，景耀六年，中書郎向充、步兵校尉習隆等再次上表劉禅，請求為諸葛亮建祠立廟，劉禅迫不得已在沔陽為諸葛亮立廟。即便如此，後世數百年，蜀中百姓更是不畏皇權，開始四處為諸葛亮建祠修廟，甚至在劉備墓葬旁也建起了武侯祠。
明朝初年，蜀王朱椿看到“武侯祠”與“昭烈廟”并立，且劉備墳茔“孤冢累然”，旁邊的武侯祠卻“丹碧巋然”、香火興盛，很不是滋味。他在為劉備整修陵廟時，開創性地提出了“君臣宜一體”，把諸葛亮請進了昭烈廟，置于殿東，關羽、張飛置于殿西。這樣，既可樹立皇威，也能滿足百姓的願望，還能帶動昭烈廟的香火。本是“一舉三得”的好事，但朱椿打錯了算盤，最終百姓反而将昭烈廟改叫成了武侯祠。
到了清朝康熙年間，四川按察使宋可發主持重建武侯祠時，提出以諸葛亮附祀昭烈廟，與曆代“專祀主義”不合，乃于劉備殿後新建諸葛亮專殿，大體上奠定了今天成都武侯祠博物館的基本規模和布局。
不管曆代統治者用盡辦法來強調代表皇權的“漢昭烈廟”，但百姓卻始終稱其為“武侯祠”。民國時曾有人專門寫過一首詩來詠歎這件千年奇事：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠；由來名位輸功烈，丞相功高百代思。”
劉備墓前，是一座阙坊，正面嵌有清乾隆五十三年立的一塊石碑，上面書刻“漢昭烈皇帝之陵”（上）;二門背面東西兩面走廊的廊壁上，嵌有嶽飛書寫的前後《出師表》石刻（蔣光耘/攝）
成都至少有過7座武侯祠
曆史上，紀念諸葛亮的祠廟數不勝數，尤其在有三國諸葛亮遺迹的地方，基本都有。據專家考證，曆史上，僅成都就至少有過7座武侯祠。
成都有武侯祠的記載在諸葛亮死後70年。據宋人祝穆的《方輿勝覽》載：“李雄稱王，始為廟于少城，桓溫伐蜀，夷少城，猶存孔明廟。”意為在公元304年，李雄稱王，開始建孔明廟于少城，桓溫伐蜀後此廟荒廢。當時的少城範圍約在今長順街至東城根街、紅光路與桂花巷之間。由于沒有更詳細的資料，此廟的規模不得而知。
在唐宋時期，劉備和諸葛亮各有祠廟，并列于惠陵旁。宋代任淵在《重修先主廟記》有明确記載，在劉備墓東側，有劉備廟、後主祠、武侯祠，三者約呈“品”字形相毗鄰。
這個時期的武侯祠，是成都的一大名勝，前來拜谒的文人雅士絡繹不絕，有的立石為記，有的吟詩抒懷。最著名的有杜甫的《蜀相》、岑參的《先生武侯祠廟》、李商隐的《武侯古柏》、陸遊的《谒漢昭烈惠陵及諸葛公祠宇》等。
在唐宋元三代，這一祠宇屢經修葺，明初被蜀王朱椿将諸葛亮像移入劉備廟内後，此祠才被荒廢。明代末年，“君臣一體”的劉備廟毀于兵燹。清康熙十一年（公元1672年），因其舊址重建，才形成了今天的武侯祠。
諸葛亮在成都居住了21年，有故宅留世，後人因其宅曾建有祠。《太平寰宇記》載：“武侯宅在府西北二裡，今為乘煙觀，有祠在觀内。”宋人魏了翁的《鶴山集·成都府朝真觀記》也載：“出少城西北為朝真觀。觀中左列聖母仙師乘煙葛女之祠，觀西偏為諸葛忠武侯祠與讀書台。故老相傳，為武侯故宅。”有資料顯示，武侯故宅之祠建于唐天寶五年（公元746年）前，位于今天成都城區的西北方。
這個武侯祠往往被後人将它與現存的武侯祠混為一談。其實，武侯宅在府西北二裡，而惠陵在府南八裡，相距甚遠。
在草堂寺旁也曾有一座武侯祠。此祠屢見于明代文人的著述中。何宇度在《益部談資》中記載：“武侯祠在城西浣花溪上，與子美草堂相接，廟貌雖未頹壞，森森之柏不複存。”曹學佺在《蜀中名勝記》中說：“今武侯祠在百花潭，與草堂并列者，不知何代所增？”
據史料記載，與草堂并列的武侯祠為明代中葉所建。諸葛亮在南郊的專祠被朱椿移像廢祠後，百姓便把劉備的昭烈廟稱為武侯祠，後來甚至認為是劉備跑到諸葛亮的祠裡來了。因此，明嘉靖二十一年，四川巡撫王蘖谷奏請蜀王後，就在草堂寺旁建起了一座新的武侯祠，後毀于明末的戰火。
據《方輿勝覽》記載，成都也有諸葛井，同《襄陽記》中“襄陽孔明的住宅有井，深五丈，廣五尺，葛井。”大體相似。成都的諸葛井有二，一“在成都縣西五裡，浣花溪旁”。《明一統志》：“相傳蜀漢諸葛亮欲通井絡王氣，故為此井。又一井在府城東門内，有祠，明楊名有記，今存。”這段話說明，諸葛井邊是建有祠廟的。
《華陽縣志》也載：“就諸葛井為祠，乃明萬曆建，楊名有井祠記，在今城東錦江街。”據說直到20世紀50年代初期，井及祠均在。祠有房十餘楹，内有孔明塑像。
另外，《成都縣志》載：“九裡堤，縣西北十裡，其地窪下，水勢易趨，漢諸葛孔明築堤九裡以捍之……旁有諸葛廟。”還說，“在九裡堤之南，名諸葛廟，創建年月無考。國朝乾隆九年重建。”
九裡堤是成都的一古老長堤，為唐朝劍南西川節度使高骈所修，宋代成都知府劉熙古再建。人們為紀念劉熙古，将原來的龍神廟改為劉公祠。明代天啟《成都府志》說九裡堤是“諸葛亮築”，稱“諸葛堤”。由此可知，該廟為劉公祠改成。清鹹豐十一年,九裡堤重建了諸葛廟，系木質穿鬥結構建築，規模不大，廟中供奉諸葛亮的塑像。新中國成立後,這裡曾改為九裡村小學。
城北也有丞相祠。《成都縣志》記載：“縣北二裡簸箕街，名丞相祠，漢末建，國朝有培修。”據考，此祠位于成都第六中學所在地，曾有斷碑可尋。2001年，成都六中合并到了成都八中。
千年前的預言
在清康熙年間，武侯祠曾出現過一塊石碑，石碑上面的字經過破解，讓世人驚歎：難道諸葛亮能預言千年後武侯祠的命運？
這則故事來源于《萬玉山房雜記》。說：清康熙年間，武侯祠出現了坍塌，官府組織人員修繕時，挖到了一塊石碑，上面有“水月主，庚不大，蓋十八，龍複卧”十二個字，并且附注為“亮”。由此人們猜測這可能是諸葛亮留下的，但究竟是什麼意思，當時并沒有人知道，成了一個謎題。
後來，終于有人破解了這十二個字，才知原來這是諸葛亮千年前的一個預言。前三個字，水就是“氵”，月上面加一個主就是“青”，所以“水月主”是清字；“庚不大”為康；“蓋十八”，意為寶蓋頭上加木為“宋”，連起來就成了“清康宋”三個字。
于是，人們将它解讀為：清朝康熙年間，一位姓宋的人會重新修繕武侯祠。
更為巧合的是，當時負責修繕的官員名叫宋可。于是人們驚歎，諸葛亮早就知道自己的廟宇會在清朝康熙年間倒塌，會有一個姓宋的人來修繕。
這塊石碑的現世，将諸葛亮在人們心目中的形象又提升了一個“神”的高度，竟然可以預言千年後所發生的事。為此，後人專門修了一個亭子，把這塊石頭放在亭子裡面，旁邊另立一碑，記錄下這件事情。
成都武侯祠，是中國唯一的君臣合祀祠廟，雖然大門上高懸的是“漢昭烈廟”，但千年來，老百姓偏叫它”武侯祠（蔣光耘/攝）