◇張全義
魏晉以降，中原闆蕩。河西走廊雖五涼更疊，然較之中原，富庶安定。自前涼張軌始，崇尚文教，遠過中原。斯地高賢，有司之禮聘，莫不安車蒲輪。北方之河西、關隴、中原三大學術區域，關隴、中原之學者盡歸河西。《資治通鑒》載：“永嘉之亂，中州之人避地河西，張氏禮而用之，子孫相承，故涼州号為多士。”陳寅恪先生亦雲：“故讬命河西之士，庶猶可以蘇喘息長子孫，而世族學者自得保身傳代以延其家業。”
前涼張氏與西涼李氏本系漢族，其推重儒學，自不待言；然建立南涼、北涼之秃發烏孤、沮渠蒙遜，亦以統治之需而崇文禮賢，不遺餘力，誠為不易。五涼興建學校，聘耆德碩儒教授胄子，民間私學與之呼應，不甘其左。河西主客籍學者同聲共氣，相與從容論道于乾撼坤岌之際，誠為我中華文明之幸事。而其赓續文脈，化行河右，反哺中原，于我華夏民族之文化貢獻可謂大矣！陳寅恪先生言曰：“西北一隅之地，其文化上續漢、魏、西晉之學風，下開魏、齊、隋、唐之制度，承前啟後，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈，然後始知北朝文化系統之中，其由江左發展變遷輸入者之外，尚别有漢、魏、西晉之河西遺傳。”
論之張掖，五涼經學宗師郭荷隐于張掖東山講學，弟子衆多，賢者特出。如郭瑀，亦隐居張掖臨松薤谷，承其師業，弟子揚名者逾三千之衆。居其冠者劉昞，名動河西，學貫四部，北魏孝文帝下诏稱其“德冠前世，蔚為儒宗”。河西文化成果之回輸中原，于中原南北政權，影響至大。北涼國主沮渠牧犍遺劉宋王朝河西學者著作十九部一百五十四卷，為當時江左文化之盛事。
山河永在，風流不絕。有清一代，朝廷敕令各省省城設立書院，專款助力。至光緒改革之初，甘肅已有書院七十七所。左公宗棠主政陝甘，大興文教，新建書院九所，恢複十二所。清同治十三年（1874），甘州紳民集資，欲為左公宗棠立生祠。公不允，以之興建南華書院。至于當代，以發展生産之需，書院改為新生機械廠。癸巳春，甘州區政府擇地西來寺巷古民居，重建南華書院。書院既成，延聘斯地賢達名流，相與切磋，共襄文事。
甘州地理地貌之奇，世所罕有！景涵南北，氣兼剛柔，誠如徐悲鴻先生聯語：“白馬秋風塞上，杏花春雨江南。”境内雪峰、冰川、森林、丹霞、草原、河流、濕地、戈壁、沙漠并存。以其地處我國第二大内陸河黑河上遊，水源豐沛，稻香魚肥，山川錦繡，風景尤美。民國學者羅家倫賦詩贊曰：“不望祁連山頂雪，錯将張掖認江南。”甘州區立足區位優勢，保護生态環境，開發旅遊資源，塞上江南，美名播揚。
當此之時，南華書院陳岡、張振虎、劉成、王琛、韓龍諸君，曆時數月，創作書法精品百餘幅，舉辦“甘州南華書院五人絲路書法展”，以飨所好。此展不獨以承續古郡文脈，宣傳大美甘州，亦以交接同道諸君，相與砥砺，為絲路文化之繁榮發聲助力。
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