施閏章與石濤

石濤到達宣城之後，被引介到當地鄉紳組織的“詩畫社”，詩社的領導人物，一是施閏章，一是高詠（生于1622年）。當時以詩畫著稱的梅清（1623－1697），也在此中，因為除了詩以外，梅清更擅繪畫，因而他與石濤的感情似乎超越了其他人。1671年前後，石濤接手宣城廣教寺（也稱雙塔寺），但是寺院本身已經基本荒廢，雖然經石濤的老師本月的倡議修複，但修複工作似乎進行得并不順利。在籌措資金方面，著名詩人施閏章扮演了極其重要的角色。在他的詩集中，留有《雙塔寺》一詩。

施閏章，号愚山，生于1619年，安徽宣城人。1649年，中進士。1656年，任山東學政。1661年，任江西湖西道道台，唐代著名詩人元結（字次山，719－772）也曾在此為官。1667年，施閏章不再擔心任何職務，此後十餘年間，他一直讀書、吟史、旅遊、會友。1679年，他于博學鴻詞特科中式，與他一同中式的，尚有陳維崧、朱彜尊、汪琬、湯斌、毛奇齡等人。施閏章授翰林侍講，同時受命纂修明史。1681年，尚在史館的施閏章曾在秋末回鄉探親，在年末回到北京。1683年，他在翰林院侍讀任上去世。汪世清編《石濤詩錄》卷一有《寄呈愚山太史》一詩：“班史起漢代，馬遷績周人。千載曠繼迹，我公今炳麟。天祿倏以開，秘書紛自陳。豈不盛聚訟，名山類沉淪。丹書倚公啟，方見史筆真。請謝嚣塵言，白日開絲綸。”汪世清提示，詩題稱“愚山太史”，當在施閏章康熙己未（1679）年舉博學鴻儒進入史館以後。另外一首詩，也表明石濤與施閏章的聯系一直沒有中斷。北京文物管理處藏《清原濟山水行書詩卷》上，石濤有一首七律，名為《送孫予立先生還朝兼吳施愚山高阮懷兩學士》，顯然是在孫予立返回北京之際，時在南京的石濤寫了這樣一首詩，并同時問候施閏章和高詠二人的。孫予立，名卓，号如庵，宣城人，康熙己未（1679）一甲第二名榜眼。

1674年，伴随着“三藩之亂”，宣城與歙縣也發生叛亂，石濤和當地人一樣，躲避到山裡。當叛亂平息之後，石濤重新回到廣教寺，而且，這年的冬天，有一件被認為是石濤自畫像的重要作品留了下來，這便是《自寫種松圖小照》（170.4cm×40.2cm，現藏于台北故宮博物院，原藏于羅家倫之手）。畫卷上，石濤自題五律一首：“雙幢懸冷澗，黃蘖古遺蹤。火劫千間廈，煙荒四壁峰。夜來曾入定，歲久或聞鐘。且自偕兄隐，栖栖學種松。”款署：“時甲寅冬月，清湘石濤自題于昭亭之雙幢下。”對于研究石濤而言，這一件作品極其重要！

1962年2月10日，羅家倫為這件作品寫了一個長跋，他特意提到，這卷的畫像部分，曾經由翁方綱請羅聘臨摹了一段，上面有羅聘的章，被裝在翁方綱收藏石濤所書《道德經》的冊頁前面，此冊頁歸張群（1889－1990）所藏；另外，張善孖收藏石濤畫冊，前面也有此像，上書：“《石濤種松圖》，甲寅冬自寫。戊午冬，朱野雲為墨卿臨。末有伊墨卿楷書一行：野雲贈予此冊，因借翁學士所藏自寫小像，屬模冊端。嘉慶三年十二月二十二日。”從這兩則題跋來看，除了原作之外，還有羅聘和朱野雲兩個臨本，朱野雲的臨本實際是再臨羅聘的。和原作相比，羅聘的模本省去了前後背景，尤其省去了一幼僧和一猿猴擡秧一束來供石濤手植的情景。

在原作的畫面上，清初諸人的題跋計有戴本孝、蘇闢、王概、汪士茂、語山祖琳、湯燕生等六人。戴本孝比石濤大21歲，石濤的詩畫中多次提到他。蘇闢所題四言六句，未署年月，但後來石濤定居揚州，二人尚有往來。王概題了一首七言律詩，他是龔賢的學生，比石濤小，也是石濤在南京時的好友之一。語山祖琳題了兩首，祖琳是個詩僧，是旅庵門下一個較為年長的弟子。湯燕生題了一首四言頌，透露了一些石濤的身世。有人曾經推測石濤此畫，是為了渴望恢複石濤身為明宗室個人與王朝的地位，但是，石濤在畫上钤蓋的“臣僧元濟”一印，卻表明石濤并不願意回到過去。相反，随着廣教寺的逐漸恢複，他倒是想在新朝一展才華。
    1678年，石濤應鐘山西山道院之請，離開宣城前往南京。在蕪湖停留時，37歲的石濤遇到汪士茂。現存石濤《自寫種松小照圖》上留有汪氏一跋：“時戊午長至，石公和尚應鐘山西天道院之請，舟過鸠江，出《種松圖》見示，展卷酣讀，恍然導我身外之身，生我想外之想。遂成二偈，用志廿載心交。不避續貂，深慚疥壁，博和尚輾然一笑。”從這段題跋來看。石濤将《種松小像》帶在身邊，隻要遇到他認可的朋友或長輩，就會展示，并請求題跋。

在《施愚山集》中，有一首《石公種松圖歌》，詩甚長。不過，大可注意的是，題目下有一小注：“畫是梅淵公筆。”詩雲：“梅翁石公皆畫松，倔強不與時人同。石公飛錫騰黃嶽，萬松詭異羅胸中。朅來黃蘖袈裟地，便拟手擎雙塔寺。莖草拈成丈六身，舊時雲鳥來依人。金雞舞罷吼龍象，種松欲遍無荒榛。上人逸興多如此，黃嶽千峰歸眼底。高坐松陰自在吟，役使神猿及童子。客來笑把《種松圖》，看取新松種幾株。俄頃空中聲谡谡，青天萬樹齊浮屠，為問西飛黃蘖歸來無？”（《施愚山集》第2冊第422頁，黃山書社1992年版）一般而言，研究者把這幅畫看成是石濤的自畫像，但施愚山卻為什麼說這幅畫是梅清畫的呢？而且，他詩的一開頭就是“梅翁石公皆畫松”，如果此畫與梅清無關，何以第一筆就将梅清帶上？另外，假如此畫真的出自梅清之手，何以毫無梅清的任何蹤迹？

在《天延閣詩序》中，施閏章說：“淵公名家子，生長閥閱，姿儀朗秀，有‘叔寶當年’之目。其時插架萬卷，歌呼自适，酒徒詞客常滿坐……予自少交淵公，溪園接近，數相就視。”（《施愚山集》第1冊第141、142頁）可見他們的關系，非同一般。按施閏章的詩文集，又名《學餘堂集》，最初的刊刻本，是在他逝世後25年，由曹寅刊刻于揚州，收文二十八卷、詩五十卷，世稱“楝亭本”。後來四庫全書将施閏章的詩文編入，将與清初的抗清文字和與錢謙益有關的内容都删去，但關于石濤的詩，應該沒有删改。因此，此畫究竟是石濤自畫，還是梅清所為？施閏章的詩倒是為我們留下了一個疑點。汪世清編《石濤詩錄》注54，也注意到施閏章的這首詩，但他認為是另一幅。這一幅，又在哪呢？

（作者為北京大學曆史文化資源研究所研究員）