文◎劉一達
家醜不可外揚
“家醜不可外揚”是中國的一句老話。所謂家醜，并不都是醜事兒。這裡的“醜”，實際上指的是不願意讓外人知道的隐私。
老北京人死要面子活受罪，許多家事，是不願意讓别人知道的，所以給家裡的孩子們，迄小兒就立下了這個老規矩。
其實，孩子在小的時候，并不知道什麼是家醜。所謂的家醜，是大人們一點兒一點兒教的。比如兒媳跟婆婆鬧别扭，婆婆數落兒媳婦一通兒，兒媳婦自然會覺得這不是什麼光彩的事兒，所以便囑咐自己的孩子：“我跟你奶奶拌嘴的事兒，可别往外說。說出去讓人家笑話。”
孩子們正是通過這一點一滴的教化，懂得了什麼是“家醜”，為什麼不可外揚。
家醜不可外揚，反映了北京人愛面子的傳統，也能從中看出北京人對家庭隐私的在意。既然人家不願意揚（說）自己的“家醜”，那麼，外人也應該尊重人家的隐私權，跟人聊家長裡短的時候，要留意這一點。
比如人家剛剛離婚，或者孩子沒考上大學，或者家人出了車禍等，這些人家都覺得是隐痛，不願意示人。您跟人家見了面，可能要聊一些家常，當問到他愛人、孩子或家人的時候，人家猶猶豫豫或閃爍其詞。實際上，這就是人家的難言之隐。您一看到人家這種表情，就不要再接着往下問了。
家醜不可外揚，并沒什麼不是。按北京的老規矩，就應當如此。既然您覺得這是“家醜”，何必要外揚呢？
不孝之人不能交
孝敬父母，孝敬老人，是中華民族的傳統美德，也是做人的基本要求。為啥這麼說？道理再簡單不過了：沒有您的父母，就沒有您。
《春秋·孝經》裡，孔子說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。”您看，孔子把孝看得有多麼重要！他說的意思是，孝敬父母是天經地義的事兒，如果天下的老百姓，都能順應天意來行孝，天下還有什麼急可着呀？
在老北京，結婚的儀式，不叫婚禮，叫“拜天地”。平時，人們說到小兩口結婚了，往往要說：“倆人已經拜了天地。”“拜天地”的儀式是：一拜天地，二拜高堂，三是夫妻互拜。
天地是養育人類的根基，沒有天地，就沒有萬物，包括我們人類。高堂，就是父母，沒有他們，我們從何而來？所以在新婚之時，必須要相拜。那時的拜，不是鞠個躬、獻杯茶的事兒，得跪在地上，真磕頭。由此可知父母在兒女生活中的地位。
老話說：“百善孝為先。”這裡的“善”字，指的不是善良，是好的意思。這句話是說，這也好，那也好，您就是有一百種好兒，但必須以孝敬父母為先。如果，您不孝敬父母，您的其他好兒，也等于白饒。
老北京人對這個“孝”字，看得格外重。因為老北京是六朝古都，同時也是首善之區。這裡的“善”，也是好的意思。首善，就是第一好。
為什麼北京人這麼重視“孝”？因為“孝”，是衡量一個人仁、義、禮、智、信的基本準繩。同時，從皇上，到一般官吏，直到普通百姓，都把這個“孝”字，看得比什麼都重要。
這一點，從過去曆朝曆代的“丁憂”制度，就可以看出來。什麼叫“丁憂”？就是自己的父母死了，按老事年間的國家規定，不管您是多大的官兒，隻要是您的父母去世了，您都要臨時卸任，回老家守孝三年。這是一點兒沒商量的事兒，即便是您身負國家重任，率領千軍萬馬在邊關打仗，您也要回老家赴“丁憂”。
您說那會兒的人，上至國家，下至平民百姓，對父母有多麼孝敬吧！北京人在皇上眼皮底下生活，知道“丁憂”制度之嚴格，又是首善之區，因此，“孝”已深入到人們的骨血裡了。
老北京人說到孝，不說“孝敬”，而說“孝順”，雖然是一字之差，但意義大不一樣。什麼叫“孝順”？就是父母說的一切，都要百依百順，一點兒不打折扣。而且在父母面前要時時處處，順情說好話。
從前，老北京人說誰誰不孝順。您看好了，可不是招父母不高興，或罵了父母，或打了父母。打罵父母，敢？那當兒是要掉腦袋的。所謂不孝順，就是父母說什麼，他沒聽，甚至于跟父母擡杠。
在老北京，誰如果被人說不孝順父母，那名聲，比您蹲了幾年大獄，還讓人所不恥，走到哪兒，都讓人戳後脊梁。而且，家裡的老人絕對不讓自己的孩子跟這種不孝順老人的人接觸，更不許跟這種人交朋友。
北京人講話：他連自己的父母都不孝順，能對你好嗎？這樣的人頭兒（人品），誰能跟他相處？所以，北京有個老規矩——不孝順的人不可交。
沖喜兒
“沖喜兒”，是老北京的一個風俗。現在，有些年輕人已經不知道這種俗例了。
什麼叫“沖喜兒”呢？老北京人認為，家裡有人得了不治之症，有人發生了意外，有人做買賣賠了大錢，有人犯了法被抓了起來等等，都是因為家裡走了“月白運”（厄運），有了晦氣。所以要辦點兒喜事兒，沖一沖這種晦氣。
什麼是“喜兒”呢？比如兒子孫子結婚了，長輩兒祝壽了，小孩兒滿月、百日了等等。用這種喜事兒把那倒黴的晦氣給“沖”了，可能就會轉運。說起來，這純屬迷信，帶有自欺欺人的色彩。
這種習俗，最早來自對病入膏肓的老人的精神安慰。家裡的老人病危，兒女當然着急，趕緊給老人打口好木頭的棺材，做身布料好的裝裹衣服，讓老人看了高興高興，這一喜（高興），自然就把病了災了的，給沖一沖。
俗話說，人逢喜事精神爽，這一沖，有時确實能起到“緩沖”作用，但人已經氣若遊絲了，“緩沖”也隻是一會兒的事兒。不過，對于一個行将就木的人，臨終前的确也是一種心理安慰。如果從人性的角度看，“沖喜兒”倒也體現了北京人特有的人情味兒。
“沖喜兒”既是民俗，又是一種老規矩。假如家裡有老人得了重病，這種病又一時半會兒咽不了氣，而孫男弟女的婚期如約而至，按老規矩，就不要等了。
因為照通常的說法，家裡有重病人，辦喜事不吉利，或者說不合時宜。而“沖喜兒”這個老規矩，卻能兩全其美。當然，重病之中的老人，看到兒孫的幸福，也是一種慰藉。
附帶說一句，“沖喜兒”對當事人來說，隻是一種精神安慰，現在對此迷信（真信）的人已經不多了，所以，本人是可以不參加的。
（編輯·宋冰華）