1古鎮上碼頭，如今依然發揮客運作用。
2陳家祠堂古樹蔥郁。
3陳家祠堂議事廳。在我的旅行計劃中，無論如何，自貢是沒有被列入的。但朋友告訴我，除了恐龍化石和井鹽曆史，這裡還有一座在中國近代史上占有舉足輕重地位的古鎮——仙市鎮。千百年來，大量的自貢井鹽通過這裡上成都，入川西、川北，到重慶，過川中、川東，出三峽到達湖南、湖北。這讓久居成都的我有些心動。
和四川那些頗有名氣的古鎮相比，仙市顯得寂寂無名，但對曆史的興趣還是占了上風，也許意料之外比意料之中的目的地對一個旅行者來說，更有吸引力。
釜溪河畔因鹽而興
仙市鎮距自貢市區僅10公裡，坐落在釜溪河畔，交通非常便利。這裡一直是釜溪河上有名的鹽業轉運碼頭，許多貨物都要從這裡轉運。它既是古鹽道上水陸運輸線的分合口，又是陸路運輸的重要站口。自古就是自貢“東大道下川路”運鹽的重要驿站和水碼頭，為運鹽船隻的必經之地，是自貢井鹽水運經釜溪河入沱江、進長江、溯赤水的第一個鹽碼頭，也是“東大道下川路”運鹽由水運轉陸運的一個中轉碼頭，是自貢至成都、隆昌和榮昌等地的陸路要沖。部分船運鹽到仙市即卸載上岸，再由人挑馬馱，轉運川西、成都、松潘等地。
仙市亦稱仙灘，釜溪河流經這裡時有一個長長的石灘，灣急、灘多、水淺，緻使運鹽船隻上下頗費時力，鹽船至此無法直接下行，許多鹽船在此候着過灘或停泊起載，隻能将鹽包先卸在上碼頭，由纖夫将船拉過灘區後，再将鹽包搬到下碼頭重新裝船外運，這就是曆史上有名的“盤灘過坳”。天然的局限，使得挑夫、鹽商、船家滞留于此，高峰時期，每晚屯留于此的船隻不下四五十艘，上街吃飯、留宿的老闆、船工以及挑夫多達一二百人。陸路上過往仙市的成群結對的挑夫和馬幫，也無不在此歇腳。久而久之就形成了居住群，繼而發展成為“帆槳如織”“挑夫盈途”“夜市燈火通明”的景象，承載着船工、鹽販、挑夫、商賈的艱辛與歡樂的集鎮。
到了清末太平天國運動和抗日戰争時期，淮鹽不能上運兩湖地區，隻好由川鹽濟楚，更使這裡的商旅倍增，達到了曆史上最繁榮的鼎盛時期。如今，在仙市不到兩平方公裡的範圍内保存的“四街、四棧、五廟、三碼頭”及萬家炊煙、萬家燈火，都在訴說着這裡曾經的繁榮。
古鎮的居民卻更喜歡另一個充滿奇幻色彩的傳說。相傳，玉皇大帝的私生女八仙姑生性豪放不羁，厭倦天庭奢靡，向往人間美景，一日攜牡丹仙子、荷花仙姑與獅、龍、虎、象偷下凡間。玉皇聞悉大怒，施法收回其靈魂，讓其軀體留在人間，化作人間山水。站在河對岸橋墩壩上眺望，古鎮的山形、樣貌就像一個側卧的美女。
追尋古迹靜聽曆史
走在古鎮石闆鋪成的街道上，一路都是記憶，一路都是記号。兩邊是有着明清風貌的穿鬥木結構房屋，白牆青瓦，散落在那些彎曲的羊腸小街的中間或者盡頭。沒有了城市的喧嚣，無論是街邊滄桑的老房子、回蕩着古刹鐘聲的金橋寺，還是鹽運碼頭上那被磨得光溜溜的青石闆台階、錯落有序布滿河岸山坡的廟宇，所到之處，曆史無不在這裡積澱、升華、延續，千年不變。鐵匠鋪铛铛的打鐵聲，兩旁的貨郎沿街叫賣，旋轉的理發店彩棒，冒着熱氣香噴噴的貢肘……在青山綠水環抱之中，綠林翠竹的掩映之下，古鎮靜靜地躺在“兩沖、一榜、一灘”上。4鹽運碼頭上被磨得光溜溜的青石闆台階。
5古鎮特色美食貢肘。
6鱗次栉比、高低有緻的重重封火牆豐富了古鎮的天際線。
7江西會館局部。
8過街樓。仙市古鎮曾因“四街、四棧、五廟、三碼頭和一鯉、九碑、十土地”而聞名遠近。自明代以後，随着自流井鹽場的興旺發達，仙市成為井鹽運輸的水、陸交通要道。到了清代，這裡更是蒸蒸日上。民謠：“仙女下凡卧河邊，金銀首飾撒滿灘；玉帶長河千帆掠，綠樹翠竹舞蹁跹。虎牽象鼻鹦鹉歡，獅子回頭望牡丹；天潭河内朝鼓響，橋墩壩上會神仙。”就是對仙市古鎮環境的真實寫照。
以釜溪河為依托，古鎮沿河建有三個古碼頭，将驗關、生産生活物資起運和渡口分開。街道沿河而建，直通碼頭。
沿河修造橫街巷，即新河街；依山再造一條橫街，即半邊街；在南北走向、垂直于釜溪河，依山就勢再建二條縱街，一條是古鎮唯一純商用功能的，至今仍為主要市街的正街，直通下碼頭；另一條為新正街，直通上碼頭。在正街與半邊街間又修羊肉巷。四條主街與羊肉巷呈“正”字形布局。通過精心設計和營造，使古鎮形成了以四條街道和釜溪河為主線的依山畔河、環境宜人、功能明确、街巷縱橫有緻的水陸交通格局。
古鎮建築沿街道兩側排列，衆多的店鋪、作坊置身在五條街巷中。建築多為青磚黛瓦的木構建築，臨街面的牆多用活動的木闆條，卸下就可成為店鋪。有的建築間留有小巷，在轉折巷口建門坊，巷道空間随之不斷深入變化。四座過街樓，融交通與樓台于一體，别具特色。青石闆鋪成的街巷與飾有雕花的木質民居，老式木門，花格窗的民居、店鋪，幽深的門洞，尤顯古色古香，為古鎮增添了幾分深沉和幽靜。
這裡，随處可見青灰色翼角高翹的封火牆、黑色的屋頂天井、青磚青瓦以及磚雕木雕。數處廟宇樓台，雕梁畫棟，檐牙高翹，柱、梁、枋、槅扇、檻窗等皆為原木本色。不規則的青石闆鋪成的街巷與木闆牆、木樓、青黑色瓦屋面連成一片，随地形錯落分布。鱗次栉比、高低有緻的重重封火牆豐富了古鎮的天際線，使古鎮顯得莊重肅穆，深沉古樸。
最具代表性的民居是建于1862年的陳家祠堂。祠堂坐北朝南，為川南典型的磚木串架結構，層次分明，黛瓦磚牆，硬山高帽，塑萬鳌起角。從宅門看上去不顯氣派，但裡面卻宅院深深。廳堂三重，沒有陪弄，一律由一面大門進出，大門進去是門廳，面寬五間，緊鄰門廳的四方天井，假山疊嶂，花木蔥郁，頗具桃源意境。拾級而上，為中廳、天井及正廳，兩邊由廂房、耳房相連，天井中的木方桌、竹椅，川南民居韻味十足，顯示了鹽商大家的财富和地位。
1書法家趙樸初先生題名的“金橋寺”。
2生活在中碼頭和下碼頭之間的古鎮人不緊不慢的生活。繁華褪盡文化記憶
鹽業經濟的發展，擴大了自貢與外界的商業交往，仙市由于其重要的位置，各省客商頻繁來往于此，其時，車水馬龍，人迹熙攘，一片嘈雜，一派繁榮景象。與全國許多經濟發達的地區相似，仙市也興建同鄉會館，謂蔚然成風。以湖廣廟、南華宮、天上宮、江西廟、川主廟等建築精品構成的會館建築，形成了仙市鎮獨特的會館建築文化，成為獨具特色的一種文化現象。
建築精美雄偉的南華宮，又名廣東籍鹽業同鄉會館，建于清鹹豐末年（1862年），位于上碼頭與下碼頭之間，建築坐北向南，巧妙地根據地形，依山而建，從山門到大殿序進漸高，起伏開合，層次分明。青石鋪成的庭院，廳房、耳房、廂房、門庭相互呼應，自成一體。會館構架為傳統木結構，雕飾極為精緻華麗，梁、枋、檁雕刻和彩繪各種人物造型、飛禽走獸、花草蟲魚，線條流暢，栩栩如生。書法家趙樸初先生題名的“金橋寺”，一條小街穿寺而過，令人分不清是街市，還是佛寺，使得寺廟有了極罕見的生活氣息。尤為珍貴的是戲樓上的“千年黃荊樹”所築的梁架為南華宮的曆史價值重重地加上了一個砝碼。3陳家祠堂内景。
4飾有雕花的木質民居，老式木門，花格窗，為古鎮增添了幾分幽靜。雄秀的天上宮（又名天後宮），是福建籍鹽商的同鄉會館，建于清道光二十九年（1850年），位于半邊街南三分之一處，平面成長方形，由山門、戲樓、大殿、廊樓、東西廂房和耳房組成，四周用廊樓相連，兩側廊樓下的過街門洞與半邊街相通。在建築、雕塑、繪畫等藝術門類上都達到了相當的高度。整個建築造型别緻，鳌角淩空，戲樓樓沿上的木雕镂刻精細，線條流暢，曆史人物、民風民俗、神化傳說、戲劇故事等形象而生動。
古鎮不僅以山水秀美聞名，也以名人輩出著稱。清末辭官隐居的大儒名仕羅金聲、宋時湛，威震成渝的傳奇武林高手“羅跛三爺”，太平天國時期“李蘭義軍”部将頭領李千斤，以及創辦四川近代史上第一張《渝報》和《蜀學報》的愛國人士、國學大師宋育仁等都出生在仙市。
悠久的曆史，豐富的文化内涵，高門大宅和名人趣事，民間傳說，構成了仙市一幅絢麗多彩的曆史風情畫卷。由于沒有進行過商業宣傳，仙市古街上很少有外來遊客，我們的到來倒成了當地人眼中的一道風景，他們總要放下手中的活計回頭看一看我們。古鎮上的主人依舊保持着不緊不慢的生活，那敞開的店鋪極少有生意，店主人也不管這些，他們沉浸在漫長悠遠的時光裡聊天、品茗、發呆，打發着富裕的時光。據說清嘉慶大儒名仕羅金聲和宋育仁之叔父宋時湛等為避亂世，辭官隐居于此，将仙女住過的地方劈成六間石屋，改名“馀洞”，意為要在此度過下半生的餘閑時光。如今青石古街依舊，但随着現代交通的巨大變遷和古中心的轉移，這裡也恢複了它的甯靜，讓我們在發幽思之際盡享難得的靜谧。
如今，仙市依舊保存着典型的四川鄉村味道，打鐵、彈棉、紡線、捕魚等各類傳統精湛手工技藝和傳統的節日龍燈、花轎迎親、鐘馗廟會、街頭茶館、川劇玩友、長竿旱煙等民俗民風傳承完整。如果遇上趕集，人們紛紛通過陸路、水路趕到仙市鎮，販賣家禽、手工品，購買生産生活必需品；有的來就醫、學習生産技能；有的來“擺龍門陣”，吟詩唱曲……當然了，這裡自然少不了美食，辣得要命的“火爆兔肚”、美味的“富順豆花”和香噴噴的“仙市闆鴨”，都是讓人流連忘返的最好理由。
TIPS
交通：乘車可從新南門車站、北門車站、五桂橋車站前往仙市，自駕由成都沿成自泸高速轉成泸高速抵達仙市古鎮。
美食：火爆兔肚、富順豆花、貢肘。