同仁縣，藏語稱“熱貢賽姆瓊”，地處青海省東部的阿米夏瓊山東麓、九曲黃河第一曲的上部，黃土高原與青藏高原、漢文化與藏文化、農業文明與遊牧文明在此相互交錯，是内地通往藏彜走廊、河西走廊及西亞、中亞的交彙處。千百年來，藏族、漢族、土族人民在此和睦共處，藏傳佛教文化、儒家文化及伊斯蘭文化深度融合，形成了獨樹一幟、光耀雪域的熱貢文化，被譽為“夢想成真的金色谷地”。每年農曆六月十七至六月二十五日，隆務河谷麥香千裡，百花怒放，牧草肥美，這裡的藏族、土族人民穿起節日盛裝，吹響聖潔的白海螺，敲着吉祥的龍鼓，煨起濃濃的桑煙，舉行盛大的具神秘原始遺風的“周卦勒若”活動，即“六月祭神儀式”。他們載歌載舞，酬神娛人，祈盼五谷豐登、吉祥如意的好年景。2熱貢藝術之鄉。
3拙樸的垛瑪是“六月會”最重要的傳統祭品。
4等待。
5美酒飄香。
海螺聲鳴喚醒隆務河谷
7月的内地已是炎炎夏季，而地處青海之東的同仁縣卻依舊涼爽宜人。順着隆務河進入同仁縣的年都乎村，沿着一條寬闊的大街向北而去，左邊是一排由厚重的夯土城牆圍築的古堡。古堡南面是年都乎河懸崖，東西北三面築土牆，南北長300餘米，東西長100餘米，古堡的東、北兩面各開一門。寨内結構布局緊湊合理，庭院鱗次栉比，城牆牆頭已是雜草叢生，頹廢不齊，雖曆經數百年的歲月侵蝕，卻依舊佑護着古堡裡的人民。與古堡形成鮮明對比的是大街右側新修的藏式院落，青磚砌築的門樓之内皆是由本色原木精雕細刻的藏式風格鬥栱大門，每一扇本色原木大門的門環上都拴着一束祈求神靈賜福的五色彩布，熱辣辣地直入眼前，鮮豔奪目。大街兩側院落新舊對比，讓你感受到年都乎古堡悠久的曆史和滄桑變化。
這時大街盡頭迎面走來三個藏民，他們每個人手裡都端着一盤精美的貢品。我緊随其後，跟着他們拐進一個小巷，來到一個巨大的廣場，廣場南面已經升起了濃濃的桑煙，西邊祭棚裡琳琅滿目地擺滿了垛瑪、水果、美酒、鮮花、哈達等各種貢品，還有絡繹不絕的村民不時前來敬獻貢品。他們每一個人都面色虔誠，口誦六字真言，畢恭畢敬地将貢品奉獻到祭祀台前，将哈達細心地圍在自己貢品的四周，然後走到煨桑台前，把帶來的香草、青稞撒在台上，讓自己對神靈的虔誠之心随着縷縷青煙升入空中，通達神靈。煨桑是藏族信衆侍奉神靈最重要的一種宗教儀式，佛經上說，神靈是不食人間煙火的，但是隻要聞到桑煙之香味就會感到非常高興，宛如赴宴，藏語稱其為“智薩”（即食味）。與此同時，在煨桑過程中他們希望神靈降福他們，以此得到精神上莫大的寄托。
年都乎鄉供奉着五位山神——阿尼夏瓊山神、果茂二郎神、阿尼瑪卿山神、戰直裡山神、念青山神，其中夏瓊山神是最大的山神。年都乎鄉各個村供奉着不同的山神。相傳二郎神因冒犯天庭被貶下凡，當他來到同仁尕則敦時，見這裡人傑地靈，民風淳厚，于是便留在這裡，當地人也将二郎神尊為村莊的神。後來二郎神幫助熱貢人民打了勝仗，于是二郎神也被熱貢各村落奉為戰神加以供奉祭祀，每年農曆六月十七開始，隆務河周邊的藏族、土族村莊都會進行盛大的二郎神祭祀活動，祈求戰神保佑風調雨順，五谷豐登。
當早上的陽光爬上山頭灑滿隆務河谷時，年都乎鄉各村的人們都早早就起來，為各自的山神煨桑祭祀後，一起向村西北山上的二郞廟集合。順着山間小路向山上走去，遠遠地望見山頂上有一簇巨大的插箭台，上面參差不齊密密地插滿了五彩哈達的箭杆，在遒勁的山風吹拂下勢如萬馬奔騰，迎風獵獵，嘩嘩作響。順着崎岖的小路我們登上山頂，半山腰一個相對平緩的山丘之上依山就勢築起一個台基，二郎廟面南背北建于此台基之上，是一處單進院落小廟。廟前的廣場相對寬闊，南面用松枝堆起一個巨大的煨桑台。拾級進入二郎廟，二郎廟正殿内端端正正擺着三頂神轎，轎中端坐着供奉的神像，院子裡有幾個村民正在用柳枝裝扮着神轎，一位中年男人正在用一條畫着符咒的長長的白紙條裝飾着一個木架子。一位中年漢子登上二郎廟的房頂，抓起一把把龍達奮力撒向空中，那片片龍達如萬片鵝毛雪花漫天飛舞，又仿佛天女散花缤紛綻放在蒼穹之上，給神靈帶去了人們真誠的祝願。撒過龍達之後他又面向群山吹響白海螺，低沉渾厚的海螺聲響徹在群山之巅，回蕩在隆務河谷，号角聲聲，向四方千萬信衆吹響了集結号，也給各路山神送去了年都乎百姓的萬般虔誠，召喚他們享受六月神會的桑煙。1果茂二郎法師。
2神舞慶豐收。
3高高的插箭台。
神靈附身代言神靈法師顯威村民摩肩接踵而來，小小的二郎廟漸漸熱鬧起來，有肩背手提松枝香草等煨桑物料的村民，有敲着羊皮鼓蹦蹦跳跳到來的年輕人，還有身背長槍短炮的外地遊客，他們不約而同地從四面八方相聚在山頂的二郎廟。熱貢六月會的祭祀活動有些村子是允許未結婚的女性參加，而年都乎村的六月會則是絕對不允許女性參加的。參加六月會活動村民的服裝都是有嚴格的規定的，每個人都是藍布綁腿，腰系褐色藏袍，身穿白色襯衣，40歲以上參加跳神舞的男子頭上統一紮一塊白毛巾，40歲以下的都一律戴一頂稱作“索夏”的白色尖頂寬邊上綴紅穗的氈帽。傳說中的夏瓊山神身着盔甲，所以參加祭禮的人都保留了戴“索夏”的傳統。
這時離祭祀活動還有些時間，從二郎廟裡出來，繞到廟後，牆角席坐了很多年輕的勇士，他們手裡壓着一塊山上随外可見的白土塊，細細打磨着手裡的鐵扡。鋼扡長約二十餘公分，一頭尖另一頭挂一個紅絲線吊墜。二郎廟所處的這座山頭是由富含細砂的白土組成的，這種土質地極其細膩，闆結後的土塊細若油石，用這種白土塊打磨過的鐵扡光滑明亮，傷口既不出血也不發炎。再往後走來到插箭台，一個年紀稍微大一點的孩子正帶着8個小孩練習拉什則神舞。隻見他們每個人都右手執一柄彎頭鼓錘，左手拿着一把牛皮神鼓，鼓面之上繪有各種佛像或法器，色彩鮮豔，如同唐卡一樣精美無比，異常醒目。這些正當童真頑皮年齡的孩子們剛才還在牆角嘻戲耍鬧，可是一旦列隊敲起神鼓，他們仿佛一下子變得成熟了許多，和普通信徒一樣認真虔誠，神情莊重，随着他們領頭的大男孩一邊有節奏地敲擊着神鼓，一邊圍着插箭台不時變換着各種隊形和舞蹈動作。
約十一點，村民們依次在二郎廟前的廣場上整齊列隊，随着低沉舒緩的銅鑼聲跳起了神舞。在幾位衛士的護衛下，兩位身穿五彩盔甲式樣錦袍的拉哇（法師）出現在二郎廟門前，他們是果茂法師和和念青法師。此時他們渾身上下不由自主地開始劇烈抖動，怒目圓睜，牙關緊咬，嘴角不時發出嘶嘶的響聲，表露出萬分痛苦的樣子——神靈開始附身了。他們脾氣暴躁，左突右撞，每當看到他們面前有人出現時都顯得非常生氣，果茂法師不時雙手拍拍胸膛，揮舞雙拳，仿佛展示他的法力無邊；念青法師場上來回不停地踱步，緊握雙拳，不時面沖觀衆，雙腕相擊，仿佛是要和你比試一下，讓人十分畏懼。
果茂法師走近煨桑台，點燃上面高高堆起的松枝柏枝，向煨桑台上祭灑青稞酒，焚燒符咒，心中默念祈禱詞和咒語，隆重神秘的祭祀儀式開始了。煨桑台上濃煙滾滾，二郎廟便被如同雲遮霧罩，仿佛蓬萊仙境一般，那松柏枝燃燒散發出的清香彌漫在山間。衆人也争先恐後地将各自帶來的柏樹枝和桑仔、香草投向煨桑台，這些松柏樹枝在熊熊烈火中爆出噼哩啪啦的聲響，大家齊喊“拉嘉洛”、“拉嘉洛”（意為“神勝利了”）的祭祀誦詞，齊聲贊頌英勇的二郎神功績。兩位大法師如兩頭憤怒的牦牛在場内踱來踱去，橫沖直撞，身邊的衛士緊緊地護衛左右，以免他們沖向人群，村民不時告戒我們：大法師最不喜歡有人在他面前，他生氣了後果會嚴重，你們不要靠近他！
法師（藏語稱拉哇）平時與普通人一樣正常生活、參加生産，六月會期間神靈附體後，他們作為人與神的溝通者為神代言，主持祭祀，轉達神的旨意。熱貢地區夏瓊山神的地位最高，二郎神次之，然而六月會期間二郎神卻是主角，一切活動都是圍繞二郎神舉行的。扮演果茂二郎神法師的是村民仁青先，據村民講平時他性情非常平和，但是神靈附體後就會變得野性十足、瘋狂肆意。祭祀活動開始的前幾日，法師要保持身體潔淨，先到寺院裡接受活佛們的洗禮，舉行誦經祈禱儀式，然後才參加六月會祭祀活動。4二郎神殿。
5磨扡少年。
6小小少年。
7矚目。
血雨腥風勇敢無畏歡娛山神煨桑結束後，附體後的大法師回到二郎廟，一群年輕後生也随着法師回魚貫而入，開始舉行六月會最神秘、最驚心動魄的上口扡儀式。這項内容女性是被嚴格禁止入内參觀的，所有的女遊客都被擋在二郎廟大門之外。1祭祀開始。
2敬獻神舞。
3上口扡的勇士。
大法師在二郎廟的大殿祭拜完衆神後，轉身來到圍檔在大殿門口的村民面前。這些後生們人人争先奮勇，個個面無懼色，昂着頭，擠到果茂法師跟前，将手中磨得锃亮的鋼扡遞到大法師手中。大法師接過鋼扡後，中指和食指伸入上扡人的口中，用拇指捏住受扡人的腮幫使勁揉了幾下，操起寒光閃閃的鋼扡徑直從腮幫揉壓之處插入口中，然後從口中穿了出來，然後再取一根鋼扡插入另一側。上完扡後果茂法師把一塊紅布系在受扡人的脖子上。兩根鋼扡在口中交叉插入，如同猛獸的四支長牙，威武勇猛。令人奇怪的是鋼扡穿過之處竟一點血也不出，每個人都絲毫沒有一點疼痛的樣子，好像這些鋼扡原來就是長在腮幫上似的。
上完扡後，兩位大法師被迎立廟前的台階中，村民們在廟前列隊為大法師跳起神舞，贊頌二郎神的卓越功勳，感念各路山神佑護熱貢地區的安甯。簡單的神舞祭祀儀式舉行完畢後，在兩位大法師的帶領下，人們擡着五位山神的神轎，前呼後擁，浩浩蕩蕩，直奔山頂插箭台。一路上大刀長矛高擎，寒光閃閃，威風凜凜，龍鼓銅鑼聲聲，排山倒海，震天撼地。旌旗獵獵，遮天蔽日，鑼鼓聲，呼嘯聲，呐喊聲，彙成一股洪流回蕩在隆務河谷上空。來到插箭台，所有的參觀遊客都被拒絕接近祭祀現場，面向東邊懸崖，衆村民閃立一邊，兩位法師開始沖着對面的大山揮舞大刀長矛作法祭祀山神。附體後的法師的身軀早已不屬于自己了，作為山神的代言人，他們超然無我，對面的懸崖竟都視若不見，仿佛直面強敵，仍奮不顧身要沖上前去投入戰鬥，要不是身邊的村民緊緊保護，他們真的會沖上前去，此情此景直驚得衆人目瞪口呆。
法師以神的名義為年輕人上口扡，村民百姓以此形式取悅神靈，同時上扡後他們就不能再說話了，告誡人們防止病從口入，消病禳災。還有一種說法，插上了口扡就如同給山神獻了一隻山羊，以此表達上扡者對神靈的虔誠之心，籍以求得神靈對當地百姓的庇佑。除了“上口扡”以外，有些村子插口扡的同時還要進行“上背扡”“法師開山”等儀式，法師要将10-20根鋼扡并排插在人的背部皮膚之上，法師用刀劃破自己的頭頂，把鮮血灑向四面八方。上了背扡後，他們上身赤裸，左手持鼓，右手擊鼓，邊鼓邊舞。當這些勇士們站立不動時，那一排排背扡如同身上披了一件彩色蓑衣，神勇威武。當龍鼓響起時，伴着古老神秘的“拉什則”神舞，背上的這些鋼扡趁勢舞動，如同一團團狂舞的火焰且鼓且舞，直到鋼針自動脫落為止。那沉穩渾厚、铿锵有力的龍鼓節奏，響徹隆務河谷，仿佛穿透天外悠遠時空與山神對話。那整齊化一、粗犷奔放的神舞動作，綻放熱貢淨土，诠釋着藏土兒女威武神勇的性格和對神靈的赤烈虔誠。
面對這些略帶血腥的場面，我們明白虔誠的信仰給予藏、土各族信衆力量，信仰使他們勇敢無畏。當鋼扡穿破腮幫，紮進自己的脊背，他們也将對神靈的虔誠随着四處紛飛的龍達一同融入在漫天的煙霧中。随着悠長的海螺号聲傳達給他們心中的神靈，使隆務河谷處處彌漫在一種佛光普照、幸福吉祥的神秘氛圍之中……
以舞娛神拉什則舞動六月天
二郎神廟祭祀完畢，五位山神的神轎被擡着下山進行轉村，最後遊行隊伍在村中的大廣場集中。此時，廣場中央堆起一人多高的煨桑材料，祭祀棚裡的祭品也堆得像小山一樣，五位山神的神轎依次擺放在祭祀棚前，各位山神開始盡情享用村民的祭品。
六月會是全村裡最重要、最神聖、最隆重的節日，所有的男性下至入學兒童、上至健康老人，不管身處何地都要趕回來參加盛會，要停下一切全力參加六月會。六月會期間全村的男性村民各司其職，井然有序，按部就班地進行着千年傳承的儀式。今天沒有安排工作的女性和老人小孩都身着節日的盛裝，帶着凳子聚集在廣場上，按着指揮在廣場中圍出一個大場子，等待着隆重的拉什則神舞的開始。
此時正值中午，熾熱的陽光灑在廣場之中，随着低沉舒緩的銅鑼和龍鼓的節奏，跳神舞的隊伍從廣場西南角入場了。為山神獻舞是祭祀活動最為莊重神聖的内容，每一個環節都可以看到村民的集體獻舞内容。跳神舞的隊伍是按照年齡分組排列的，排在最前面的是數十名剽悍英武的中年漢子，他們手持繪有各式兵器及蒼龍、八寶圖案的旌旗，之後是手持龍鼓的村民隊伍，最後是上了口扡的年輕人。他們按着順時針的方向沿着廣場内圈跳着統一的步伐緩慢前行，舞蹈從頭至尾隻有一種同樣的舞步，先是緩慢地向前走三步，然後向四方敬獻哈達，所有的人都表情凝重，一舉一動都展現着對神靈的崇敬之情。集體入場後便是各自進行敬獻舞蹈，将他們最美、最聖潔的舞姿奉獻給二郎山神。
同仁地區的藏、土各民族能歌善舞，上至耄耋老人，下至會走孩童，跳舞就和走路一樣輕車熟駕，在六月會祭祀活動中“以舞娛神”，将他們最美、最聖潔的舞姿奉獻給他們的神靈。祭祀儀式中主要有拉什則（神舞）、勒什則（龍舞）和莫合則（軍舞）三種舞蹈形式，每個村莊都有他們的主祭神，祭祀時按着自己的慣例表演其中的一種或幾種舞蹈。拉什則類似巴西的桑巴舞，由健壯的青年男子執鼓表演，動作铿锵有力，勇武之中又不乏灑脫。勒什則舞姿輕盈奔放，舞蹈中他們向山神敬獻贊歌、誦念賀詞、跳舞上香焚紙，祈求山神保佑村民人壽年豐。莫合則是一種表現古代藏族軍隊的舞蹈，相傳“莫合則”與古代軍事征戰和敬奉二郎神有關，舞者左手執弓，右手持劍，頭戴圓形紅頂絲墜帽，身佩紅綠彩帶，頭戴虎豹面具，高喊“喔哈-喔哈-喔哈”的口号，舞出兩軍交戰的場面，表演威武剽悍。
“巫風就是舞風，祭壇就是舞壇。”六月會祭祀活動千古傳承，保存了濃郁的原始巫風遺迹，藏族、土族、回、漢各族人民“以舞娛神”，共同祈求神靈保佑這方土地五谷豐登，六畜興旺，風調雨順，平安吉祥。4上背扡。
5神秘六月會。
TIPS
交通：同仁縣與黃南藏族自治州同屬一地，隆務鎮為州府及縣府所以地，這裡不通火車，适合自駕或包車前往，在西甯市每天7:40-17:00隔40分鐘有一趟班車發往黃南州。
購物：同仁為熱貢藝術之鄉，物産豐富，特色産品集中在宗教工藝品和農牧藥材等，最著名的當屬唐卡、堆繡、剪紙、冬蟲夏草、人參果、同仁黃果梨、青稞酒等。
美食：同仁是藏、土、回、漢多民族聚集的地方，美食以牛羊肉為主，有面餅蒸羊湯、爆焖羊羔肉、“三燒”、牛肉幹等，為食客之最愛，不可不嘗。