白居寺的城牆。攝影/杜冬關帝是清代軍隊中最尊崇的神靈，帶有戰神和軍人保護神的性質，清軍駐紮地往往有關帝廟。
據四川師範大學王川教授考證，拉薩城原本擁有關帝廟多處，分别為紮什城關帝廟，小昭寺石橋關帝廟，吉日關帝拉康，磨盤山關帝廟（格薩拉康）等，如今現存唯一一座，就是磨盤山上的關帝廟了。
這座關帝廟位于布達拉宮西南方磨盤山上，居高臨下，北觀布達拉宮，西南為拉薩“四大林”之一的功德林拉寺。清乾隆五十七年（1792年）初夏，福康安率兵出征廓爾喀，出征前重修了關帝廟，班師凱旋後寺廟正好落成，又鑄銅鐘一口，福康安親自撰寫了《磨盤山新建關帝廟碑》，勒石以志。
碑中福康安說明了他從拉薩出征前，拜祭了紮什城原先的關帝廟，因為該廟已經年久失修，遂決定在磨盤山高處興建一座關帝廟。此後征戰，“山谿險劣，瘴霧毒淫，竟獲履險如坦，不三月而蒇，自非神佑不至此。凱旋之曰，廟适落成，與諸公瞻仰殿庑，深感大功速竣，維神之力而益欣繼。自今前後衛藏而永永無虞也”。
磨盤山關帝廟屬典型的漢式建築。歇山頂，上覆綠色琉璃瓦，大殿内原有關羽像，後有文殊殿。西藏大學張虎生教授考證，“塑像中的關羽是坐姿,座東朝西,左手持大刀,右手拿書卷,十分威武。同時另塑有關羽的八位随從。這些塑像現已毀棄不存，難究其境貌。大殿内除了塑像外,在周圍牆壁、圓柱上還懸挂有50多塊頌揚英雄業績的木匾。如今,廟内隻能看到零星幾個挂匾牌用的鐵釘,匾額卻多流失無考”。
張虎生先生寫道：據功德林寺現任主管益西強巴先生及有關人士介紹,帕瑪日關帝廟過去的祭祀活動除了5月13日的固定性祭拜(神誕祭)外,一般還是以信徒臨時祭拜為主。祭拜者主要是清朝駐藏官兵、清朝駐藏大臣衙門的官員及随行人員、商人等。他們多為漢族,還有一些滿族、納西族以及他們的後代,當地的藏族為數居少。
一般來講,人們進廟後,除點酥油燈、磕頭之外,往往都要面向“關帝”(今格薩爾王)求神簽以蔔自己的心事。
如今，關帝廟在拉薩信教群衆的心中更多以“格薩爾”為人所知，目前寺廟正在維修。求簽的儀式依然保留，卻轉移到功德林寺的卓瑪殿内完成，簽文也轉為藏文。這也是信仰流轉的一個有趣例證。磨盤山關帝格薩拉康的正門，殿内供奉着關帝像。攝影/高山
老定日的關帝廟遺址，定日是清軍駐防重鎮，設員五百人。
江孜宗山曾是清駐兵的要塞，駐藏大臣每年到江孜閱兵。後來西藏軍備廢弛，到1903年英軍入侵時又成為戰場。攝影/杜冬
據說原來磨盤山關帝廟在大門上方帶挂有兩個大鈴铛，大門内的庭院兩邊各塑有一匹馬。大殿外東側有一口銅鐘，1793年（清乾隆五十八年）由福康安等清朝官兵所立，大鐘置于拉薩關帝廟。攝影/高山
楊揆作為福康安的幕僚，他的詩歌中有這樣描述沙場的，“際曉角聲動，平沙萬帳收……行行荷戈去，五月尚披裘”，那史詩般的悲壯仍似曆曆在目。攝影/洛桑嘉措
福康安率大軍進抵西藏時，為了激勵将士，福康安命屬下選址拉薩磨盤山，建造了這座關帝廟。3個多月後，清軍凱旋之際，拉薩關帝廟也正好竣工。福康安親自撰寫了碑文。碑文的内容大緻為發兵征伐廓爾喀的起因、過程及結果，感謝關帝的保佑七戰皆捷，希望繼續得到關帝蔭護，确保西藏永世無虞。每年重要的日子裡，曆任清朝駐藏大臣都要率家眷随從來此拜谒，以獲祈福祛病、消災避禍、求官佑安的願望。圖為關帝廟石碑複制件攝影/杜冬昌都強巴林寺攝影/洛桑嘉措
川藏線上著名的“九十九道拐”，依然艱險。攝影/洛桑嘉措
江孜白居寺，江孜是清代駐兵的四大重鎮之一，設有兵丁定額五百人。攝影/杜冬