本圖為第二個擦擦窖藏點（跨頁圖）記載“吉崗”聖地曆史傳說的古老手抄本經書（下圖）
藏傳佛教僧俗制作擦擦的目的在于積攢善業功德、消災祈福、上供還願、超度往生等，多用于佛像及佛塔的裝藏；有些則直接置于寺廟，山洞或“擦康”内；還有的堆放在山頂和路口的馬尼堆處，與風馬旗、瑪尼石刻和經幡一起，接受信衆的頂禮膜拜。在嘉絨藏語中，“擦擦”叫“甲巴”。占巴南喀大士傳記中裡記載，它來源于古象雄的方言，是藏語對象雄語的音譯，為複制之意。相傳吉崗當地的擦擦即起源于古老的象雄時期。
第三個擦擦“窖藏”點是一個山洞，上方與下面都是崖壁；大自然用鬼斧神工從絕壁的腹部“掏”出的風水寶地，并用樹木把它遮蓋嚴實；若不是“爬”到跟前，站在近處也很難被發現的。吉崗地區擦擦
高僧堪布西饒紮巴認為：“早期印造‘擦擦’的傳統仍在各個地方盛行。譬如：為求豐年，印造許多‘擦擦’放至山巅坡頂；為抵禦洪水災害，在洪水襲來的方向擺放印造的‘擦擦’或造塔鎮之。故而藏區各地山間深谷等處都印制和安放有無數泥印小塔和佛像‘擦擦’。”
在吉崗的米亞足村，傳說曾有一條大蟒蛇來到吉崗一帶，所經之處，寸草不留。人們染上由它帶來的瘟疫後，就會全身發黑而死。有位高僧做了很多擦擦才把這瘟疫給壓住。
在當地為亡人舉行的超薦儀式上，也會制作一個特殊的擦擦。把亡人的骨灰或遺骸裝藏在一個擦擦裡面，上面插着用五色絲線制成的十字網格形的“南卡”垛，垛頂端一般會綁支孔雀的尾羽，把它放到寺院擦康中、轉經道或閉關山洞中，任其消散。或者把骨灰倒進一盤潔淨的牛奶中，把牛奶拿到高處抛灑或灑到幹淨的河水中，任其消散。
高僧在圓寂之後，會舉行火化儀式，把殘餘的骨骸撿拾幹淨後，再把火化處周邊的泥、炭挖起打碎，再和着泥土制作擦擦，裝藏内于佛塔内部；也會用這種泥制作出小泥佛像，結緣給信徒。遠在千裡之外的陳塘夏爾巴人也有相似的習俗。
吉崗“窖藏”擦擦：幸饒彌沃佛造像,邊緣一圈印有藏文“緣起心咒”（上兩件）
吉崗“窖藏”擦擦：“四面”108小塔組合塔擦（上三件）
吉崗“窖藏”擦擦：“八面”塔擦,底下的藏文為法身佛心咒，塔身印有雍仲“卍”符号(四件)
吉崗“窖藏”擦擦：“幸拉吾噶”白光佛造像（上、下兩件）
吉崗“窖藏”擦擦：五面塔擦（三件）用高逾10厘米，重達10多斤巨型塔擦放置在房屋的主梁之上，用以安宅辟邪也是吉崗地方的一個傳統習俗。這種擦擦需要按儀軌進行裝藏，經高僧開光後放置于主梁之上。在釀造青稞酒時，也會把這種擦擦置于酒甕之上，以求使青稞酒更醇香甜美。
吉崗地方分為“上吉崗”與“下吉崗”兩處。上吉崗主要有白崖寺遺址，下吉崗有黑崖閉關洞等遺存。幸饒巴蘭卡第一次發現的擦擦密藏點在下吉崗的黑崖閉關洞内，相傳有衆多苯教高僧在此修行。
黑崖閉關洞“秘藏”擦擦
黑崖閉關洞遺址是一個較大的石壑，現址長約7.5米，最高處約2.8米，最深處超過2.2米。
裡面存有大量的擦擦，據幸饒巴蘭卡介紹，他們在整理擦擦的時候，還意外發現裡面深埋着一具遺骸，它被“包裹”在擦擦堆裡，依稀能見到其應是以僧人打坐的姿勢，即“金剛跏趺坐”的姿勢盤腿而坐。從擦擦的堆放的高度來分析，他原本應是全身都被埋堆着。因在發現時，其腰部以上部位已經難以尋覓，隻剩腰以下的部份因為保護及時而得以保留。有可能是在此閉關修行時“寂化”的無名高僧，信徒們把他的肉身放在石壑的中央，然後制作大量的擦擦堆放在肉身四周，有可能是古代苯教的一種高等級的罹喪方式，與“塔葬”異曲同工。
從黑崖閉關洞順着溪流往上，過了一個簡易獨木橋後，有小路通往上吉崗白崖寺遺址。沿着羊腸小路穿行于茂盛的森林中，不時邂逅一些建築遺址。小路已經十分荒蕪幾乎無迹可循，經過一處清泉長流的石壁之後，就到達上吉崗的一個擦擦秘藏。這是一個石崖洞，洞口寬約2米，高約2米，洞深約6米；其呈漏鬥形，底部收窄，寬與高約0.6米。
據幸饒巴蘭卡和當地的村民介紹，這個洞穴裡曾經滿是擦擦。殘存在洞裡的擦擦，年代不一，有一部份可能是近年新制的擦擦，偶爾也能發現一些殘存的與下吉崗黑崖修行洞及上吉崗第二外擦擦窖藏點形制一樣的老擦擦。洞中所餘的擦擦，堪布西饒紮巴推斷：“是為求豐年，印造許多‘擦擦’放至山巅坡頂。”
第三個擦擦出土點，藏在密不透風的原始森林中。據幸饒巴蘭卡介紹，他在找尋上吉崗白崖寺遺址時，看見一隻狗熊在前面，懼于動物兇猛，他們于是繞道而行，無意中卻發現深藏在密林絕壑中的崖洞，洞中窖藏着數量巨大、保存完好的精美擦擦。
這個窖藏點為一個山洞，長約10米，寬約4米，最高約4米。山洞上方與下面都是崖壁，放佛是大自然鬼斧神工從絕壁的腹部“掏”出的一處“風水寶地”，并用樹木把它遮蓋嚴實；若不是“爬”到跟前，站在近處也很難被發現的。山洞内部的擦擦堆積如山，洞口邊緣的擦擦在長時間雨水的侵蝕下，表面已不可分辨。由于人迹罕至，山洞成了動物們栖息之所，最上層的擦擦在動物們的踩踏下，有些已經殘破，還有大量動物糞便散落其間。洞尾一側沒有擺放擦擦，其洞壁在長時間的煙熏火燎下，被熏得烏黑；而堆放擦擦上方的洞壁，卻沒有這種痕迹。據推測古時的洞尾一側，可能是修行者的生火做飯之處。
這處秘藏擦擦制作精緻、數量巨大。如今，在幸饒巴蘭卡的一次“機緣巧合”的繞道之下，它們如“伏藏”般呈現于世。
第三個擦擦“窖藏”點。相對于某個截面而言，其擦擦的堆放是有一定次序的，能清楚的辨識出“四部如來”擦擦放置于中央位置，兩旁再堆放着其他種類的擦擦。吉崗秘藏擦擦的類型特點
吉崗“秘藏”的擦擦的造型、大小或藏文字體、排列組合方面進行大緻辨識的話，大約有近40種。有些存世量特别稀少也十分罕見；在造像類中，全為寂靜相佛，沒有憤怒相的本尊。黑崖閉關洞的擦擦窖藏，它是一個較大的石壑。人們在山洞外面修了一個“保護牆”，并在上面蓋着鐵皮頂，用以抵擋人畜及惡劣的自然條件，保護已被暴露于室外的擦擦。造像類擦擦
“造像類”擦擦共有4種，一種為“四部如來”組合造像，一種為“幸拉沃嘎”白光佛造像，其他的皆為“幸饒彌沃佛”造像。
“四部如來”造像高9.9厘米，寬8.7厘米。此擦擦是吉崗秘藏擦擦最重要的斷代依據之一，它的模具精心按照當時的儀軌制作，圖案精美，像一幅精美的立體唐卡栩栩如生地展現在眼前。它呈圓拱形，“四部如來”安坐類似于“六拏具”的背龛中。背龛外沿印有一圈藏文，為“四部如來心咒”。背龛底座印有的藏文漢語意為：四部如來佛尊前，吾與衆生皆頂禮！它的背龛的最頂端是“瓊”鳥——大鵬金翅鳥，其兩側對稱飾有摩羯、倚背、立柱、龍神、雄獅。大鵬金翅鳥展翅曲腿，頭頂飾着珠寶，有兩支牛角。摩羯居于倚背之上，它口向外，其長長的旋渦紋卷尾一直延升到大鵬鳥腳下。倚背由兩端都有柱座的立柱支撐。龍神“立”于立柱外側，四爪張揚，張開的龍嘴下在吞噬着一個細小的人面精靈“魯”。雄獅在龍神之下站立，獅面朝前。
四部如來對稱地坐于背龛内，戴寶冠，都為一面二臂，以“金剛跏趺坐”坐于仰蓮蓮台之上，其身後都用連珠紋圈成的頭光與背光。左上部為慈母佛，盤坐于置于雙獅法座之上的仰蓮蓮台上。慈母佛當胸雙手合十，左右兩側各伸有一枝花朵，其上分别有一面鏡子及類似于花朵的符号。右上部為幸拉沃嘎佛盤坐于雙象法座上的蓮台上，右手側伸有一枝花朵，上放有鐵鈎，左手仰放在雙腿上。左下部為桑波奔赤佛，盤坐于雙“瓊”法座的蓮台上，右手握寶幢，左手仰放在雙腿。下部為幸饒彌沃佛，盤坐于雙法輪法座的蓮台上。
在四部如來之間還印有藏文“啊、唵、吽”，及蓮花圖案；背龛裝飾繁缛；四部如來面相安祥，寬額大眼，豐肩細腰舒膝，輕衣覆體，并飾有大耳環、寶串璎珞、臂钏、手镯等，實為一件不可多得極罕見的苯教擦擦。背龛中的龍神形象除了沒有表現出鱗甲之外，與漢地的“龍”形象如出一轍，它的“母本”應出自漢地，它或間接地反映出與漢地之間的微妙聯系。結合背龛中的立柱、龍神、摩羯、雄獅、四部如來及各種細部的造型進行分析，其模具制作年代可能為15——16世紀。此模具也應是當時擦擦模具制作工藝的典範。
黑崖閉關洞的擦擦，黃綢布包的是埋于擦擦堆中的遺骨佛塔類擦擦
堪布西饒紮巴認為：“一般來說，大悲佛陀所說的《工巧明》中有360種塔，正如宗教典籍記載，隻其中120種工藝精湛的塔能夠為人間描繪及制作。此次發現的‘擦擦’也多為各種各樣的塔，這批文字細膩、工藝精湛的‘擦擦’十分罕見，制作這批‘擦擦’的模具也應當十分的精美。”
有些塔擦的表面有青稞裝藏的殘留。它們都留有塔座，其大部分光滑沒有内空的，但有的擦擦在塔座邊上或底部印有雍仲“卍”符号；大部份的塔座是“實心”，有的擦擦按一個深洞，方便裝藏；塔座底部大部分是平的，但有時會特意捏出三個或四個“支”腳，這樣的習俗，在那曲的聖湖當惹雍錯的文部村也有發現。
還有一類是八面佛塔造型，數量與品種都是最多的。基本上由主塔與其上8個小塔組合而成。主塔由塔座、蓮座、藏文經咒、塔身、塔瓶、塔刹等部份組成，呈尖錐形。主塔的塔座上部一般有繞着一圈圓形蓮座，印有“緣起心咒”的藏文。藏文之上的主塔塔身上，印有大小一緻、圖案不同的8個如浮雕樣式的錐形小塔；它們之間用5個自上而下逐漸縮小的凸出倒“金字塔”形相隔；相輪與塔刹都收在主塔的塔瓶上。塔瓶為圓柱形，塔瓶上收一小方形台面代表塔刹。塔刹的最頂端與塔瓶的四面合印有五個藏文，為五大勇猛字“啊嗡吽然吒”。