白瑪娜珍，女，藏族，生于拉薩，中國作家協會會員，中國詩歌學會理事，中華詩詞協會常務理事，國家一級作家。畢業于北京中國解放軍藝術學院、中國新聞學院，結業于北京廣播學院、北京魯迅文學院等。于1986年開始發表文學作品，發表大量的詩歌、散文、短篇小說等。散文《請伸開手臂》、長篇小說《拉薩紅塵》和《複活的度母》曾獲獎。
陽光像白色飛羽，在貢覺縣莫洛鎮莫洛村無聲地飄着，令村莊沉浸在久遠的夢中。我們走過田野，那所一千多年前達律王的白色宮殿，仿佛在時光逆流中迎面而來。
據民間流傳，貢覺地區著名的達律王，曾在吐蕃時期被贊普封王，并在如今的莫洛建起王府。直到元朝時期，達律王族才演變為部落首領。相傳，八思巴大師到康區時還曾專程拜訪達律王。為迎接八思巴的到來，王府特修建了一座經殿。八思巴與達律部落首領成為知己，在經殿繪制精美的壁畫以作留念，并舉行了盛大的法事活動。臨走時，八思巴特意将自己的妹妹阿乃卓瑪許配給了達律王。清朝後期，達律王族的後代逐漸成為貢覺的阿卡定本。“定”，藏語意為小部落或村寨，“本”意為官。“定本”合起來，就是小部落頭人的意思。
我們來到莫洛村時，王府雖在，但達律王的後裔早已成為普通農民了。曆史風雲變幻之中，他們還住在千年“王府”中。這真可謂奇迹！仔細打量眼前的“宮殿”。還好，還沒有完全坍塌。外牆還依稀可見千年風雨的滄桑……此時，“王府”古老的大門開了，一線光透出來。隻見一位中年婦女，五官端正，氣質不凡——達律王族第十六代後裔格列巴松、貢布才加、次仁旺久的妻子松拉。
穿過地面凹凸不平、堆滿幹草的牲口棚，“王府”内曾經的石階出現在眼前。松拉拖着長袍，舉起蠟燭，在搖曳的燭光中，小心地拾階而上。“據說過去進到王府之前，先要在這裡煨桑。”果然有個方形的煨桑石爐像是一口窗戶，嵌在石土牆中，已被桑煙熏得烏黑了。
低頭進門，眼前突然一亮。原來二層是個大客廳，采光很好，王族後裔們活生生地就在裡面！男主人次仁旺久身材比較矮小，在用餐；女兒十六七歲，笑容燦爛，見有陌生人進來，很是頑皮地躲在柱子後面左右看我們。“其他人去挖蟲草了。”松拉熱情地給我們斟茶時，次仁旺久并不言語，隻是對我們笑笑。
“我們有三個孩子。“松拉望一眼次仁旺久，回頭對我們說：”大女兒次仁拉姆，現在西藏大學讀英語專業，兒子其洛次仁在家務農，小女兒索蘭拉真在昌都讀中學。”松拉邊說邊指指躲在柱子後面笑的女孩。
“達律王族現今唯一的兒子沒去上學？”我們吃了一驚。
松拉笑了：“什麼王族呀，隻剩一座快要坍塌的破房子了。”她撫摸着女兒索蘭拉真的頭發：“孩子的父親三個都是普通農民，家裡就這一個兒子，就沒讓他上學了。我們這裡的習俗是要留個兒子在家裡。”
“曾經為八思巴大師修建的佛堂還沒有塌吧？”我們小心地問。
“在，隻是快要塌了，我帶你們去看看。”見我們對達律王族的曆史似乎知道一二，松拉顯得很高興，進屋拿來古舊的鑰匙，又找來一把手電筒。這時，松拉的丈夫次仁旺久仍然隻是望着我們，友好地笑笑。
“王府”的房子結構很是複雜，佛堂需要下到半二層。打開門，就見幾根陳舊的梁柱支撐着空空蕩蕩的昏暗屋子，屋頂有幾處已見坍塌迹象，而八思巴曾經繪制的壁畫早已完全脫落，不留痕迹了。“佛堂裡的佛像和文物，被達律家族的一位喇嘛全部收藏起來了，這裡隻留下這個法台。“松拉說。空空的佛堂裡，還燃着一盞酥油燈。
在底層另一個黑漆漆的矮屋内，松拉的手電照亮了屋子最深處的角落，那裡立放着一個完整的馬頭。松拉說：“傳說那是達律王曾經的坐騎的馬頭。”
達律王的坐騎據說是白色的，像旋風一般迅速和敏捷。
這時，聽到樓上有人在喊我們。原來，不言不語的次仁旺久在我們走後，叫人去找來了在附近山上挖蟲草的兒子其洛次仁。
看上去十七八歲的其洛次仁目光炯炯，可謂英俊少年。跟少年一起來的還有位喇嘛，據說是孩子們的舅舅。于是，我們站在千年達律“王府”昔日的客廳裡，開始了一場關于少年其洛次仁是否應該複學的讨論。
“主要是父親們不讓我讀書，說家裡隻有我一個男孩子，要承擔家庭的擔子。我自己很想讀書。”其洛次仁說話時，松拉慈愛地望着兒子，點頭表示同意。她還取出在西藏大學讀書的女兒的照片，給我們看。
照片裡的女孩格外靓麗，真不敢相信是從這所偏遠、殘破的房屋裡走出去的。
讨論沒有結果，松拉又帶我們看達律“王府”曾經的廚房。
廚房頂上的層層油煙，是一千多年以來留下的。松拉說時，其洛次仁跟進來，指着廚房裡的那些黑陶罐說：“那些也是祖輩們用過的。”
聽到其洛次仁說到自己的祖輩，我不由回頭再仔細端詳他。少年的确有一種特殊的氣質，真該去讀書啊！（責編曉林）